禅宗造句100字左右
- 1、迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求。禅宗六祖慧能大师
- 2、人不论出身于什么家庭，不论读过多少书，不论天赋条件如何，只要肯上进，愿意依循正道塑造自己，都可以超越凡庸，成为贤圣一流的人物。无论在宗教界还是在尘俗界，都有不少起初看上去相当普通的人，通过努力，最后修成了正果。禅宗六祖慧能学道的经历，就是很好的一例。
- 3、初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。
- 4、参与禅宗的人不应该在世界上做出无情的外表，认为这是一种实践。当悲伤和快乐的命运出现时，他们会哭泣和快乐，并故意忍受反病态。禅宗习惯遵循顺应和观察因果关系。眼泪流了出来。眼泪从哪里开始？眼泪不止。谁在哭？眼泪干了，悲伤在哪里？悲伤和快乐的感觉如何阻碍原来的面孔。
- 5、即使听到佛法，如果你不能理解麻烦，不是听到的智慧，而是听到的妄想；即使思考佛法，如果没有伏击麻烦，也不是思维的智慧，而是思维的差异；即使禅宗佛法，如果没有消除麻烦，也不是禅宗的智慧，而是禅宗的坚持。正如加举的祖先冈波巴大师所说：如果它不如法律那么好，它仍然是因为法律而堕落的原因。’
- 6、禅宗的意义是在固定中产生至高无上的智慧，然后用至高无上的智慧来证明生活。禅是外不相容的；固定是内不动心。冥想是统一边境和心灵，让混乱的思想平静下来，冥想是内定的，专注于一个环境。所谓念佛三昧，三昧之王中的三昧，是指冥想，禅则止，定则观，止就是放下，观就是看透。冥想必须从静开始，到静，才能达到静，从而达到无私的境界，从空和空进入虚空法界。
- 7、禅师练习禅宗最忌讳的是不安。如何平静如空，唯一的办法就是依靠自己的实践和理解。试图通过别人的说教来解决自己的不安是不可取的。如果你没有意识到这一点，那就是自我承受。平庸的人会自我干扰，自我承受。它可能会赢得同情，但没有人会同意。如果暂时的怀疑和怀疑引起的不安和恐惧得不到遏制和消除，它将在我们心中逐渐成长，发展成一种无法自拔的担忧。
- 8、禅宗中有一句格言，万物唯心造。也就是说，心外什么都没有。心外的世界只是人心所反映的世界。每个人看到的风景都是虚幻的，转瞬即逝的。如果人们坚持世界上的一切，就会有成千上万的折磨和烦恼；如果人们随缘运气，人们将处处自由，永远潇洒。
- 9、事实上，禅宗的本质是让人们的生活充满和平和真实的兴趣，让人们摆脱心理和情感的麻烦，看到我们舒适生活的原始面貌，从而以最真实和最普通的心态看待世界，享受我们拥有的真实和自然的生活。人们的精神生活不能与挑剔混合，更不用说充满脸和胆怯了。只有以一颗平坦而自然的心生活，真正回到自己身边，我们才能肯定自己，一起唱歌，没有人不舒服。
- 10、慈心是仁爱的心，能够设身处地为他人着想，理解他人某些看似不正常的行为，因此不起怨恨心，更无害人之念，并且愿意成人之美，以助人为乐。慈心的至高境界是无缘大慈，即对没有任何亲缘关系的人大发慈心。例如，白求恩大夫，是加拿大人，跟中国人民本无明显亲缘和利害关系，却不远万里来到这片陌生的地方，支援中国人民的抗战事业，最后英勇献身。禅宗一祖达摩，是印度人，却不畏艰难，来到中国，传播佛法。他们这种无缘大慈的精神，就是我们效法的榜样。
- 11、喜欢一个人，浅喜欢是最美的，不需要告诉他，有时，只是欣赏，不是爱，喜欢听他的声音，看他的微笑，他脖子上的小痣，也半隐藏，也想说休息，或者在春天的二月，仍然隐藏雄蕊芽，浅喜欢，如喝茶，冷漠沉默，挑灯，充满禅满禅宗，是银碗雪，但听水的长笛，特别挥之不去。
- 12、第三，学习灵巧；有些人吃而不化，执着僵硬，参与禅宗学习，他不能聪明，不容易理解。灵巧是一种整合，是一种灵活的使用，有些人说我天生害羞，不懂灵巧，事实上，它仍然可以学习。只要你注意倾听，注意猜测，思考事物的背景，原因和后果，随着时间的推移，熟练，自然是聪明的。如果你不注意倾听，粗心，认为你是老板，我总是认为，我认为，，那就永远学不会了。所以，要想悟道，就要学会灵巧。
- 13、总的看来，佛学虽说禅定有治病之效，但主要还是倾向于用药物治疗。佛教认为病从根本上说是业报，是人生所难免的，甚至成佛也未必能完全无病。佛教史料说释迦牟尼也有背痛等病。许多定功高深的高僧乃至如藏传佛教认为是活佛的人有时也会有病，在佛教看来也是完全正常的。大乘佛经中说修学佛道，可以把今生后世应受的罪果报转变为现前的小病小灾，因此修禅者有病，完全可以被解释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，以痛苦为良药，作为磨炼道力的良机，一般不专门修禅定去治病。
- 14、说到安全感，这个东西是不存在的，因为没有一件事是我们可以掌控的，我们越想要安全感，我们的心就越强调不安全，而智者发现，放下安全感的欲望，能够彻底活在不抓取的状态，我们立刻就安全了，因为抓取本身是不安全感的缘由，不抓取也即禅宗里无有规则的境界。
- 15、生活中的阴阳感觉：阳的东西可以用眼睛看到，阴的东西只能用心感觉到。最爱你的人不是他向你展示的阳光，而是他无法向你表达的阴光。因此，如果你想认识他，不要听他说的话，而是听他无法用语言表达的心。爱，有时就像佛教的禅宗语言，不能说，不能说，说错了！言语道断。
- 16、我们每个人都在追求春天，但我们找不到真正或永恒的幸福。无论我们是否意识到什么动机，事实上，我们都在追求自己的佛教本性，但我们总是无助，没有收入，拔剑，心不知所措。只有偶然看到窗外的梅花悠闲地盛开，我们才发现春天就在树枝上！事实上，禅宗并不是一个偶然的收突然，若有所思，若有所悟，悄然而至，解开多年的心锁！
- 17、禅宗弟子整天坐在莲花座上，师父问他这样做是为了什么。弟子回答说他想成佛。于是师父拿了一块石头，开始打磨。看到师父的行为，弟子也问师父在做什么。师父说他想把石头打磨成镜子。弟子告诉师父，石头永远不可能打磨成镜子。听到弟子的回答，师父向弟子指出，整天盘腿打坐永远不会成佛。
- 18、宋徽宗年间高僧圆悟，以禅宗的观念和思辩来品味茶的奥妙，终有所悟，挥笔写下了茶禅一味四个字。茶味冲淡平和，心悟自省，茶性与禅性相近，茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，要懂得放下。小结茅斋四五椽，萧萧竹树带秋雨。呼童扫取空阶叶，好向山厨煮二泉。岂不惬意！
- 19、佛经上说少一点物欲，多一点冥想；少一点占有，多一点慈悲，这是禅宗人安贫的乐道。打开禅宗的历史，你会发现一些禅宗大师，下一顿饭还没有结束，但仍然悠闲地说：没关系，我有微风和明月！有些禅师，是皇帝请他下山却拒绝的，宁愿以山里的松果为食，与自然同在。俗话说：昨天遇到今天的日朞，临行的时候再想一遍；只适合坐在山里为僧，国宴不适合。
- 20、◎当然，佛教也谈论信仰，佛教的海洋，只相信有才华的人。然而，除了信仰之外，佛教还有一些不同于一般宗教的特点，即怀疑，禅宗德国僧侣，在禅宗大厅冥想禅宗，最重要的是提到怀疑，怀疑，可以小怀疑小理解，大怀疑大理解。就像我们撞钟一样，力量小，钟声小，力量越大，自然钟声越大。我们有学习佛教的心，首先要面对问题，仔细理解怀疑。儒家思想说：学习而不思考是充耳不闻的。这个思考一词是要求我们提出问题，即禅宗的参与。
- 21、说一个最厉害的事情大家知道中国禅宗二祖慧可大师怎么死的吗？嘿，告诉大家，就是被一位讲经的法师害死的。这位法师法名辩和，因为自己乌烟瘴气所以就胡乱讲解佛经，二祖大师就去批评他，这下不得了，恼羞成怒的辩和法师决定好好收拾教训这个不识相的老和尚，就勾结与他私交甚密的地方官员，以莫须有罪名将二祖大师抓进牢房关押至死。当时二祖大师已经九十高龄！
- 22、佛教经典禅宗语录生活就像一条河，痛苦是一个转折点：思考和选择，得到和失去，负担得起和放下，我们需要放弃，放弃和忘记；生活就像一片叶子，痛苦就是流浪：漂浮的心，不能触摸依赖的岸。努力追求和经历，留下枯萎和孤独的感觉；生活就像一出戏，痛苦就是相遇：美好的人生旅程，留下感情或路过，互相帮助或分道扬镳，如果生活就像第一次看到。
- 23、迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求。禅宗六祖慧能大师
- 24、当代着名的一行禅师，便力倡以步行方式修行。我看过一行禅师的着作，也在他主持的法国梅村禅修中心参学过。他的修行方式，是南传禅法与汉传禅宗的结合。同时，又根据西方人的特点进行调整，摸索出一套适合现代人的修行风格。一行禅师的开示我虽然读得不多，但看起来很亲切。我一直心仪禅宗，又长朞生活在山中，喜欢自然而轻松的修行方式。而他的一行禅师的步行禅，要领便是放松，全身心地放松。在心念上，既不住于过去，也不住于未来，更不住于种种情绪或念头中。只是专注于当下的呼吸，专注于迈出的每一步，从抬脚离地到脚踏实地的过程，都要清清楚楚，没有丝毫忘失。
- 25、禅宗启蒙所有宇宙和生命的真理，被称为世俗菩提心；超越所有宇宙和生命的真理，被称为胜利菩提心。世俗菩提心和胜利菩提心是佛教唯一的真理。世俗菩提心，从利他主义的角度来看，就像美丽的花朵，给众生带来幸福；胜利菩提心，从自利的角度来看，就像丰满的果实，他们自己的成就是完美的。
- 26、放开一切，心没有障碍，自然会无所畏惧；一旦人们无所畏惧，即使在不利的环境中，他们也会冷静下来，这会让对手恐慌和恐惧。面对带剑的武士，千里休平静而冷静。当武士看到茶翻倒时，他们惊慌失措。茶道与禅宗有着非常密切的联系，茶禅一味的说法有着悠久的历史。从故事中也可以看出，茶道也是一种人格修养的方式。它不仅给人美的享受，而且培养人坚强冷静的性格。
- 27、腰缠万贯是世人所渴望的美好事物。然而，禅宗的认识并不是为了满足美好事物，而是为了美丑，生活进入了绝对的自由境界。无论是权臣还是巨人，他们寻求权利和利益，而是被权利所困。他们不能让十二点。毕竟，他们是生死轮回的普通人。
- 28、所谓好，就是在行为上有约束，在言语上有约束力，在心里保持分寸，在任何时事上动作得当。禅宗说：如果有人无知地伤害了我，我会用无限的爱；越恶意，越谦虚；我会得到好的结果，但他却名副其实。当智者受到愚者的挑战时，德国人不会在他们身上浪费时间。对于那些错误地伤害自己的人，我们的想法不应该被仇恨蒙蔽双眼。与他人相比，怀恨对自己的伤害更糟糕。所以，即使生活在仇恨的环境中，也要努力经营充满欢乐和爱的生活。
- 29、禅宗生活财富是无常的，最终会耗尽，应该放弃吝啬，广泛的关系；地位是无常的，最终会下降，应该放弃自私，无私的奉献；名声是无常的，最终会失去，应该放弃我慢，传递爱；亲戚是无常的，最终会离散，应该放弃抱怨，和谐相处；身体是无常的，最终会衰老，应该放弃贪婪，勇敢和进步。永恒的真理诞生在无常的概念中，在生活的点点滴滴中找到觉醒的方式。
- 30、一朵花，一个世界，一片叶子，一如来。一朵花有一个世界的愿景；一片叶子有一如既往的智慧。佛陀拿着花，迦叶微笑着。这是禅宗的起源。在禅宗的境界里，虽然有一滴水，但它有十足的四川风味。明代石涛：一片叶子，一片干净；一朵花，一朵美妙的香味。所谓的心是干净的，到处都是莲花；一朵花，一片净土，一片土壤，就像世界上所有的灰尘，尘埃中的法律世界。
- 31、我们走在这个世界上，经常像一个太阳穴风霜的旅行者，经过一个驿站，为了旅行，甚至不停留。丰富多彩的生活在我们的浮光中逐渐变成了灰色的记忆，我们认为我们在追求幸福的路上奔跑，但我们只能痛苦地叹息生活的艰辛。柴陵玉禅师有一首禅宗诗：我有一颗珍珠，已经被灰尘锁住了很长一段时间，现在尘土飞扬，穿过山川。每个人都有自己的珍珠，但我们经常迷失自己，因为我们追求外部的幸福，忽视这颗珍珠。
- 32、从禅宗的角度来看：人性本来就有佛性，只是痴迷于世俗观念，沉迷于欲望而不自觉。一旦意识到这些观念和欲望的虚假，自然就会出现，最终达到成佛的境界。所以佛教说烦恼就是菩提，凡人就是佛，真正意识到的境界是什么？就是顺应自然。
- 33、学习佛教的真正意义在于始终观察自己的缺点，而实践的真正意义在于始终纠正自己的缺点。学习了很多佛教理论知识，但没有发现自己的缺点，那么我们学习佛教的目的是什么呢？修复禅宗咒语多年，但没有纠正自己的缺点，那么我们的实践有什么意义呢？
- 34、魔不由外，只是因为只是因为他们对尘土的分离，促进了自己内心的魔鬼。过去，六祖慧可以在大禹岭开明：不思善不思恶，哪一张是原来的脸？善恶都是触境生念，执之于入魔。虽然他们不思考善恶，但他们绝不混淆是非。经文说：善可以分开法律，第一义不动。直接相信者绝不相信外界的神圣和伟大。这是外道。禅宗的自信和自信是佛陀的心。只有相信这一坚定的信念，他们才能不被外界所迷惑，也不会随意带来麻烦。
- 35、生活就是禅宗，匆匆活出超越的智慧，走出平凡的人生轨迹，移动也好，安静也好，宠坏羞辱不惊讶。无论是拿还是放，留下无意的东西。在嘈杂的噪音中，过着内心的宁静，沉淀，或和平，让命运在和平中运行。不要混淆心，不要困在爱中，不要害怕未来，不要阅读过去，如此安全。
- 36、空是人生的最高境界。只有空杯子才能装水，空房子才能住人。每个容器的使用价值在于它的空虚。空虚是一种衡量和思想，空虚是一些可能性和前提，空虚是一些最初的原因。佛经中有一空万有和真空奇妙的禅宗理论。生活就像茶。只有空杯是对的，才能有喝不完的好茶，才能有悦和感动。
- 37、◎禅宗和自然。什么是禅宗？禅宗是自然的，禅宗没有隐藏任何东西。什么是道？云花青天水在瓶子里绿竹无非是般若，郁郁葱葱的黄花是美妙的意义。从眼睛的角度来看，大地上的一切都是禅宗机器。在你意识到道之前，你可以看到山是山，看到水是水，在你意识到道之后，你可以看到山是山，看到水还是水。然而，前后的风景内容是不同的。在你意识到道之后，风景和我在一起，让我和我一起使用。事物和我的统一并不妨碍。这种禅宗的心是多么的超然。
- 38、我们应该学会理解凡人世界的变化，知道一路平静和平静；我们应该学会原谅生活的不完美，珍惜和善待生活的每一天。生活似乎很长，事实上，很匆忙，如果我们能让周围的凡人世界喧嚣，心往往是云和水禅宗的心，所以，山，水，一路，我们会带着欢乐，微笑着看花开花落，静静地看云舒适的云卷，默默地快乐
