佛陀造句100字左右
- 1、如果死亡是事实，那整个存在就是荒唐而且疯狂的。所以假如佛陀真的死去了，那意谓着他所具备的光辉、优美、诗篇、音乐等都会从整个宇宙消失。整个存在就会显得愚蠢，那一切又有何意义呢？成长怎么会有可能发生？演进、进化又怎么而可能呢？
- 2、一个中国人到了西方会彻底的迷茫，你成年后总算明白了，什么名利、幸福、感情呀全是扯蛋，可顺利地死去才是优质人生，但西方人却在致力于用个人生命在宇宙里铭刻标记，连“如何死去”都是他们留下标记的机会与方式之一，为了能用自己的名字命名一个数学方程式，他们受的体力与智力上的苦行连佛陀也畏惧。石康
- 3、在大灾大难面前，时常会发现爱的伟大和爱的力量。看到有关天灾人祸的一些细节报道时，好几次都禁不住泪湿眼眶，不是因为灾难的痛苦，而是被爱心感动。爱是人类的财富，佛陀的教义。衷心希望全人类都拥有爱心。堪布慈诚罗珠仁波切
- 4、一个想要成为佛陀的人必须要丢掉愈来愈多的琐事，好让能量可以集中运用到重要的事情上。重要的话才说、重要的事才做、重要的信息才阅读，然后你将会节省很多的时间和能量，然后你就可以将这些节省下来的时间能量运用到静心、内在成长和观照上。
- 5、传说佛陀弟子阿难在未出家之前，曾在路上遇到一少女，阿难见之顿时惊为天人，从此茶饭不思，眼前全是那少女的一颦一笑，于是佛祖问他：你到底有多爱那姑娘呢？阿难回答：我愿华作石桥，五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，只愿那姑娘再从石桥上走过。
- 6、在佛教传说中，佛陀一出生就可以走路，每一步，脚下都会出现金莲花。莲花在佛教中有其特殊的意义，佛陀有同情心，莲花盛开。事实上，我们每个人心中都有一朵神圣的莲花，但也有一颗干净的心。抓住这颗心，你有机会得到幸福的照顾，从而摆脱世界的痛苦，得到永恒的幸福。
- 7、而做事过程中，有机会引发各种习气。佛陀在戒律中规定：在家做过什么，出家就不能再做，确实是用心良苦。因为佛陀深知人性的弱点，深知凡夫心的危害。但我们要知道，声闻是少事少业的修行，而菩萨是多事多业的修行。发心做事的同学，如能在面对各种境界时有意识地训练自己，就比别人有
- 8、但我们要知道，唯有善法相应的正当欲望，才是获得幸福人生的途径。否则，不仅会背离幸福，更会使人走向犯罪深渊。除具体内容的差异，欲望还有容量多寡的区别，这也是影响幸福的重要因素。少欲者，解决温饱就能知足常乐；多欲者，拥有再多也欲壑难填。若将欲望比作器皿，少欲有如杯子，轻易就能装满；多欲有如汪洋，百川归海尚不能盛满。所以，佛陀时常教导弟子们应少欲知足。如若不然，就会将一生耗费于无休止的索取中，甚至无暇享受。
- 9、人生苦短，转瞬即逝，是非成败总是空。识空，是让你正觉平等无上觉，断除尘世间的一切烦恼，舍弃一切不该追逐的东西。苏东坡诗曰：无一物中无尽藏，有花有月有楼台。正因为空无，才具有无限可能性。佛陀灵山会上拈花微笑，就是启示大众，生命的意义在自己手中，慈悲喜舍，圆成觉悟的智慧人生。
- 10、爱可以让一个人，是年轻的好处，也是年轻的悲伤。浪子永远是浪子。让一个男人，也许是上帝的爱或佛陀的同情，但永远不会是一个女人。最不适合结婚的是浪子，最适合结婚的是浪子。通常不是一个女人是一个浪子，而是一个女人只是出现在浪子的想法中。
- 11、◎说到依恋，只要你有爱，你就可以一直依恋：你用眼睛看别人，善意地注意礼物，这是你的眼睛依恋别人；别人说你认真听，或者你好心对别人说，是用嘴依恋别人；即使你走路，让别人走一步；一个人经常微笑是支持，说更多的好话是美妙的香味，做更多的事情，走更多的步骤，更多的头，更多的奉献给别人……许多简单的举止和言行都是追求佛陀的大乘普济精神。
- 12、我们是什么？佛与魔的混合体。佛，如冰；恶魔，如水；欲望，如火。佛经，如冷空气。火烤冰，变成水。水，沸腾，变成恶魔。冷空气，熄火，冷水，水结冰，变成佛。如果你想变成恶魔，你必须变成恶魔。如果你想变成恶魔，你摧毁，因为佛陀是唯一的恶魔。因此，修炼心灵的最高境界是：看到佛陀杀死佛陀，看到恶魔杀死恶魔。心中没有佛，也没有恶魔。让心空无一物，也就是说，心中有一切。心中没有东西，空如空。一切都不在心里吗？什么物体不在空中？逻辑推理：没有，没有，没有。因此，生就是死，死就是生的真理。因此，如果你不来来去去，你就不会死。
- 13、佛陀说：谦卑比慈悲更困难。慈悲是把所有的生物都当作自己的孩子，从内心深处产生自然的爱和关怀；谦卑是把所有的生物都当作自己的父母，从内心深处产生自然的尊重和爱。我们知道，无条件地爱你的孩子很容易，而无条件地尊重你的父母则相对困难。所以谦卑比慈悲更难。即便如此，我们也应该努力学习谦卑。
- 14、愿天下有情人都彼此相爱相守，那些为爱付出的年轻狂热的心不被欺骗和伤害，希望每个人能在属于自己的情感中获得安全感。愿在这因缘无常的世间，你的人生不在等待与悔恨中死去，即使有一天一切都不能如愿以偿，你也可以尝试学习佛陀的教法调愈心伤，唯独他永远不会欺骗你。愿你的荷尔蒙能善良完美释放。
- 15、母亲怀孕时必须历经这么多的苦，而孩子在母胎中，是不是很好过呢？说实在的，也是非常不好过。一个人在母胎中，要经过一个完整的出生，必须历尽辛苦的挣扎，生者固然辛苦，被生者也是非常痛苦，所以在母胎中另外有个名称叫做胎狱，狱就是黑暗痛苦的意思。佛陀说，胎儿在母胎中，如处血山界，要成为人形，必须经过一番挣扎，像被两座山夹住般地痛苦；由此可见，我们要出生在人间，也必须付出代价。所以佛陀告诉我们：人身难得。
- 16、佛陀说：心，一切都做，如果你心，精力分散，做任何事都不会成功，也不会成功。不要把注意力理解为坚持，注意力是实现目标，你可以在注意力中获得快乐；坚持是抓住一件事，即使你感到痛苦，你也拒绝放手。心，让它形成一个焦点，在那个焦点上会爆发出明亮的火花。只要你的心足够坚定，你的生活就会成为你想要的。
- 17、佛陀说：麻烦重的人，芝麻小事让他担心；想要放松的人，大事不能束缚他。严格的法师说：佛前的灯不必故意点，重要的是点燃我们的心灯。所谓的麻烦，不是以人类的生活物质为标准，而是以情绪状态来区分。如果人们不满意，他们就会永远陷入麻烦。我们应该改变我们的心态，以迎接佛陀的光明。
- 18、人们痛苦地生活的原因是他们也想要它，也想要它，生活给每个人都是有限的，有时只是一杯水。事实上，生活只需要一杯水就足够了，一杯水可以解决在佛陀的眼中，满足是正常的。与周围发生的一切相处，微笑着，你就能找到内心的财富。口渴，可以清晰，可以反映我们快乐的微笑。
- 19、从佛教角度来说，自我正是有情最大的误解，是我们因为不了解生命真相而产生的错误设定。无论身体还是情绪，都不具有永恒不变的内涵，都不能代表所谓的我。所以，佛教提出无我的思想。这也是佛陀对众生最大的贡献。或许不少人会觉得费解，甚至对此感到恐惧：如果无我，那现在这个会说会动的又是什么？又会消失何方？其实，无我所否定的，只是加诸于我的错觉，而非现象本身。
- 20、我们为什么会生烦恼？是因为我们看到众生的行为有过失。虽然这个烦恼是因由众生而缘起，但实际上还是我们自心仍有烦恼的缘故。佛陀的心续已经没有烦恼，所以他视一切众生没有过失，正因为我们自心有种种染垢，所以才会看到别人的过失。
- 21、对于我们的初学者来说，在菩提心和见证悟空之前，我们应该只观察和修复死亡的无常。世尊说：如果你修复了更多的无常，你经支持了佛陀；如果你修复更多的无常，你会得到佛陀的安慰；如果你修复更多的无常，你会得到佛陀的祝福。’
- 22、父母给予子女的爱实在很多，子女应如何报答父母恩呢？佛陀讲说种种方法，除了物质孝养之外，还要从内心由衷地恭敬；除了在身行与心念对父母付出之外，更要普遍施大爱于大地众生，并且要供养三宝，不论是今生或未来世，都要有奉行圣教的心念。
- 23、佛陀说，所有的生物都是从头开始的，各种各样的逆转。有些人开玩笑说：人两只眼睛长在前面，后面什么也看不见，所以走路可能会被车撞倒，如果一只眼睛长在前面，一只长在后面，可能不会有那么多车祸，口袋里的钱很脏，不能吃，人们数，然后放在保险箱里妥善保管。人们不吃会坏的米饭，但没有人在乎。所以佛陀说，所有的生物都被颠倒了。
- 24、在凡人的世界里，有些人无法忍受别人比自己强，总是嫉妒别人；有些人太关心别人的观点，所以怨恨，经常生气；有些人为了得到钱，政府计算……佛陀说：只有放手，我们才能摆脱它。困扰我们的不是当前的生活，而是我们的心。消除心中所有的分心，用一颗普通的心面对世界的麻烦，达到超然的生活境界，实现真正的幸福。
- 25、佛陀说，每一种善良都有回声，在实践的道路上，每一种愿望都有良好的回报。多少善良，你可以得到多少祝福：多少愿望，你可以得到多少力量。我们不应该轻视小力量，只要有快乐，恒心，力量自然很大。这就是愿望，愿望的心可以行动，所以愿望是强大的。
- 26、栀子花盛开，满篮花香，等在你路过的十字路口！拿着一缕文字的命运，默默地读着，如果你很好，花也很香！佛陀说：每一点盛开都是前尘，每一颗芥末都是世界；每一种爱都是因为原因，每一个循环都有纠缠。在尘埃中，唱一首流水曲的开始！手指扭曲，在墨水魅力之间，醇厚的文字命运！如果，奇怪的花朵盛开，你能邀请你慢慢回来吗？
- 27、也许一分钟足以改变自己，这叫重生。也许一天足以颠覆自己，这叫改变。佛说，救人一命，胜造七级佛陀。命是什么，就是人生过程。所谓命运就是在这千转百回的轮回中，一句话就足以改变自己的命运。墨的文字会陪着我们走过生命，一起成长，真实的和你成为朋友。墨也许就是你。
- 28、佛陀说，说话最多的人不一定是做事最多的人。雷声大，雨点小，只是虚张声势。努力工作是最真实的。行动胜于空谈。只有努力工作，付诸行动，理想的帆才会鼓起力量，人生的帆才会驶向成功的另一边。即使一个人说得好，说得动，如果不通过行动证明，通过努力实现目标，他最终也会一无所获。
- 29、那一生，转山转水转佛塔，不是为了修来世，只是为了在路上遇见你！我想给你弹一首钢琴，让这激动人心的相遇和无处可逃的相思，用钢琴的声音传达得淋漓尽致，用爱来实现永恒的美丽。佛陀说：只有修百世，我们才能同舟共济。也许你的实践还不够。我一直找不到确切的话给你。我说不出这种心情。我只是很难过，但我不能握住你的手。
- 30、我们的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最终结果，当然是一无所获。佛陀曾经很清楚地告诉过我们：幸福和快乐源于利益他人，痛苦和忧虑源于利益自己。无着菩萨也说：“诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，故于自乐他痛苦，修正换是佛子行。”
- 31、针对“爱取有”的轮回，佛陀为我们反复开示了“有漏皆苦”的原理。其实，说苦不是消极，更不是逃避，而是对人生所作的本质透视。当你认识到其中本质，一样可以享受快乐，但不会执着，而是放松自在地享受这个当下。不是像我们以为的，因为看到苦，快乐就消失了。事实上，快乐反而变得更持久。晚安！
- 32、世界上没有不劳而获的成就。万丈高楼平地起，万里之旅一步步开始。智者求自己，愚者求别人，靠自己是成功的唯一途径。当蝗虫遍地时，唐明皇毅然离开佛陀。他是第一个品尝油炸天虫的人，告诉人们要靠自己来治疗蝗灾。临终前，郑板桥还警告儿子：流汗，吃饭，做自己的事，靠天靠地靠祖先，不是英雄。
- 33、因此，学习佛教的人应该愿意迎接生活中的每一个逆境，这才是真正的实践方式。在繁荣中练习永远不会成为佛陀。在实现自我追求幸福的过程中，我们会遇到各种各样的逆境。我们应该能够千里云海漫漫，虔诚如磐石。许多人开始自信地踏上人生的道路，但只要他们遇到逆境，他们就会自然地向后转。如果情况更好，他们会呆在原地。只有少数人能突破瓶颈，斩将。他们是真正的英雄。
- 34、一个人怎么能相信佛陀的净土，并为自己的生命而死呢？事实上，就连我自己也感到难以置信。只能说他们不是人，也不是正常人。例如，蚂蚁不会对人类城市的建设感兴趣，只有人类自己讨论如何建设城市和如何分配住房。整天谈论净土的人自然只是一种净土。
- 35、例如，信仰必须完全理解佛经才能相信。否则，如果你不知道理论的具体内容是什么，你就不能相信它。其中，自信不是相信自己对佛教的理解，而是相信自然的善根。相信他不是随便相信别人，而是相信佛陀和菩萨。我对佛教所说的法有信心。通过学习佛教，我不断相信佛教。
- 36、佛陀总是把自己最丰富的利益和所有的功德奉献给所有的生物，让他们感到快乐。佛陀对我们的奉献是为了影响人类，让我们知道如何付出更多，计算更少。无私奉献是人类最善良的行为。在人际交往的过程中，没有善良的控制，到处计算，互相欺骗，那么我们的生活就不会有美好。每个人都生活在恐惧的环境中，总是担心有人会伤害他，所以生活就没有意义和价值。
- 37、生活就像一出戏，因为命中注定要聚在一起。忍者不能忍受，行人不能忍受。名字：大雄。所以名字是：大雄宝殿。也就是说，佛陀也是。耐心很好，耐心是一个奇怪的宝藏。一旦思想无法忍受，斗争的强大灾难并不小。不能忍受心脏病，生活会缠绕你，让一个人一步一步，大祝福没有麻烦。
- 38、我们死时丝毫财物都无法带走，死后一个亲人都无法陪伴，如果我们不遵循依教奉行去修行的话，永无止境的轮回苦海里，谁会救我们呢？我们能依靠谁呢？佛陀曾经说：“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”这才是“求人不如求己”的道理啊！一起勇敢精进地修行，才有解脱的希望！
- 39、经常撒谎的人最终会伤害自己。他们的朋友和亲戚不会信任他。每个人都会说那个人的十句话中有九句半是假的，所以即使他说了真话，别人也不会相信。此外，吹牛也是一种谎言。喜欢吹牛的人的悲哀是，他说得越激情，听众就越不感兴趣。他越想赢得别人的青睐，别人就越讨厌他。正如佛陀所说，没有人爱他，也没有人珍惜他。
- 40、活在正念中，是防止意外、保护自己的最好办法。觉知你心中种种的深刻渴望：对生活安乐的朞盼，得到所需支持的愿望，修行正念的意愿。也许，你会想要写下你的观察和了悟。佛陀说过，一旦明白到，这世上与我们最亲近、对我们来说最珍贵的人就是自己时，我们就不会再把自己当成仇人。
- 41、有时我们走的太累不一定是因为走的太远，可能是背负的太多，有时我们活的太累，不一定是因为我们缺的太多，而是我们要得太多，其实幸福不是一个证明题，而是一个满足感，因此不能用你的生活质量来证明你的幸福指数，但恰好你的满足感能透露你的幸福感，所以佛陀言：知足为乐，少欲为福。
- 42、在生活中，我们每个人都离不开与他人的交流，一些有意或无意的摩擦是不可避免的。如果有人心态不好，他们可能会摆弄是非，做一些诽谤他人和名誉的事情。然而，正如佛陀格言所说：诽谤他人就像一个含血的喷雾器，它首先会污染你的嘴。此时，我们最需要的无疑是一颗理解的心。
- 43、众生百相中，维摩诘说：“是身如幻，从颠倒起。是身如影，从业缘现。是身如焰，从渴爱生。”人生因为渴爱而焰，红尘因为欲念而美。其实，心如佛陀是不会真正理解人生的欲念的。而神，不是也有被欲所困的时候么？神仙中不也是有想到人间过往一次的欲念么？欲之恶，我想是“孽”；欲之善，我想是“缘”。
- 44、佛陀所说的法是否包含在一切声音中？这是自然的。佛陀所说的也是虚伪。在这方面，佛陀多次表示，他所说的非法和非法不是佛法，而是佛法或绝对佛法；当佛陀去世时，他推翻了49年来弘法所说的法律，声称从来没有说过一个词，没有一个词可以是不变的真理。
- 45、美丽的爱也许，你的前世是一缕云的影子，在昏暗的天空中，穿过荒凉的烟雾痕迹，回到佛陀温柔的水心，倾听上帝同情的声音。也许，我的前世是一滴晶莹的眼泪，从寒山寺的佛眼中，坠落繁荣。在漫天飞舞的季节，凝结成相思的露水，但不能唤醒沉睡的精灵，不得不在清晨消失。
- 46、在外面做一个好人，在家里做自己的智慧不需要外面的娱乐，它可以完全娱乐自己。冷静思考的能力是所有智慧的开始，也是所有善良的源泉。直到佛陀成为佛陀，都是由般若智慧方便，切断所有的习惯，成为最高的意识。人类能做的是因为人们相信他们能做到，所以人类可以改变世界，创造这么多奇迹。
- 47、佛教认为，能忍受羞辱的人可以成为大人物。如果他们不能像喝甘露一样忍受恶毒的虐待，他们就不能被视为聪明人。有些人可能会说，佛陀的要求似乎太高了。忍受羞辱并不容易。像喝甘露一样忍受恶毒的虐待更难。然而，真正成功的人往往是那些能忍受一段时间的人。
- 48、我等从今，尽未来际，宁碎此身，犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教在座的弟子们各自发愿：我们听佛陀说法之后，每个人都深受感动，因此，从今天开始到未来永远永远的时间，即使每生每世都粉身碎骨，遭受再多的苦难或身心的痛苦，也绝对不违背如来的教法。
- 49、释迦牟尼佛在萨罗双树之间即将涅盘之前，120岁的须跋陀罗拖着老人的身体问道。他听佛陀讲八正道，当晚出家受戒，净修梵行。晚上不久，他就变成了阿罗汉。在佛陀之前，他先取灭度，不断思考老年人的学习，留下榜样。因此，当你老了，你必须再次学习，这样你才能跳动时代的脉搏，符合时代的精神。
- 50、我相信爱情可以改变一个人，这不仅是年轻的好处，也是年轻的悲哀。浪子永远是浪子。让男人改变的可能是上帝的爱或佛陀的同情，但他们永远不会是女人。最不适合结婚的是浪子，最适合结婚的是浪子。通常不是女人改变浪子，而是女人在浪子想改变的时候出现。
- 51、实践是对自己良心的解释，而不是对别人。那些没有足够祝福的人经常听到是非；那些有足够祝福的人总能看到美丽。实践是一点时间，需要很长时间才能积累。在繁荣中练习，你永远不会成为佛陀。你必须随时接受你的命运，因为你是一个人。宽恕可以放下，获得真正的幸福。同情心是你最好的武器。
- 52、过分炫耀自己只会让自己更穷。生活应该像一朵花，你看不看，它开在那里，不悲伤或不快乐。回到佛陀，希望所有的生物，理解道路，绍隆佛种。依法回归，希望所有的生物，深入隐藏，智慧如海。回到和尚，希望所有的生物，统治公众，一切都没有障碍。
- 53、檐廊边缘碎裂处以观音赐予之指轻轻触摸数千佛陀碎裂处十万亿土寂宵时微微扎刺成为猴儿，去往山间成为蟹儿，去往河间成为人子，燃烧于烦恼的炉灶间化做飞灰泪涟涟复过今日如是佛子该如何爹爹娘娘请原谅今日碎裂，明日也碎裂。
- 54、共济会精神和有组织的宗教的区别在于，它不用专门的定义或名称限定那种更高的力量。它没有稳定性的神学名称，如上帝、安拉、佛陀、基督，共济会使用一种更通俗的术语，如至高的存在，伟大的宇宙建筑师。这就使得不同信仰的共济会会员能走到一起。
- 55、用正确的方法，无论事情有多困难，无论人们有多困难，他们都能冷静地处理如何对待困难的人？佛教日：以布施摄贫困，以敬戒摄无礼，以忍辱摄强奸，以精进摄懈怠，以智慧摄恶智，以悔八难过度，以大乘乐遍行，以德本济无德，以聚集人民。这是十种美德。佛陀说维摩盘经
- 56、这一年来，我每日缠绕在执着烦恼中，无法开脱；我经常陷身于无明业海里，不能自拔。我虽有师长教诲，无奈讲时似悟，对境生迷；我虽有善友提携，总是忠言逆耳，错失良机。佛陀！从今以后，我会以真理阻挡愚痴的邪风，我会以柔和消灭瞋怒的烈火，我会以喜舍对治贪欲的洪流，我会以谦虚铲除骄慢的高山。慈悲伟大的佛陀！
- 57、母亲给孩子煮饭，却不能替孩子吃饭；老师教学生知识，却不能替学生学习；医生为病人冶疗，却不能替病人服药。同样的，佛陀引导我们如何踏上解脱之路，却不能替众生成佛；法教帮助我们如何解决烦恼，却不能替众生证悟；僧侣陪伴我们一路修行，却不能替众生成就。
- 58、当我们心中有佛陀时，我们看到的是光明和善良；当我们心中有魔鬼时，我们看到的是黑暗和邪恶。如果我们对世界充满怨恨，世界怎么能给我们幸福和幸福呢？！所以，不要给自己的冷漠找理由，无论有多少障碍，也要坚持我们善良的开始；无论多么无助，我们也应该敞开宽容的心！
- 59、佛陀说，回顾过去的生活数千次，以换取过去的生活；十年修复同一艘船，百年修复一起睡觉。今生可以进入你的生活，愿意和你在一起，为你付出真爱，我不知道要修复多少世界来换取这种命运。所以，当你决定握住一个人的手时，你所能做和必须做的就是给对方幸福，一个不能给别人幸福的人不值得幸福。此外，如果你不珍惜这个生命的命运，那么你就不会在下一个生命中相遇，即使相遇也是一个邪恶的命运。
- 60、一朵花，一个世界，一片叶子，一如来。一朵花有一个世界的愿景；一片叶子有一如既往的智慧。佛陀拿着花，迦叶微笑着。这是禅宗的起源。在禅宗的境界里，虽然有一滴水，但它有十足的四川风味。明代石涛：一片叶子，一片干净；一朵花，一朵美妙的香味。所谓的心是干净的，到处都是莲花；一朵花，一片净土，一片土壤，就像世界上所有的灰尘，尘埃中的法律世界。
- 61、佛陀说：保持善良，没有任何伤害，也就是说，保持戒律。持有戒律是一种自我管理的方法。佛教注重规章制度，俗家注重规章制度，其根本目的是避免相互伤害。所谓的守法和纪律，如果你只是害怕惩罚不做法律和纪律不允许做的事情，不是真正的守法和纪律，真正的守法和纪律，无论是否有这些限制，都不会做那些事情。同样，真正坚持戒律的人，强调自我管理，不需要规章制度的约束，自然不会有规章制度禁止的言行，不仅没有这样的言行，甚至没有这样的想法。
- 62、作为一个男人，我们应该能够抬头，也应该能够低头。知识是智慧的源泉，道德品质是事业的基础。作为一个人的一生，道德是基础，作为一名官员，诚实是基础。学而真用，就是真学；知而行，就是真知；真真正的知识；真正的学习和真正的知识，是智慧。诚实，不要夸耀，对待人们快乐；学习佛陀慈悲没有你我，善行如恒沙。
- 63、有一天，佛陀与阿难走在山间，佛陀因口渴而叫阿难拿钵去装些水来喝，阿难装了一钵水拿到佛陀面前，佛陀看着这钵清澈的水说：阿难，这钵水喝不得啊！阿难说：这水很清澈，为什么不能喝呢？佛说：这钵水中有八万四千虫！阿难仔细地看了看说：没有啊！水中哪有虫呢？佛说：不只这钵水中有虫，这些虫也遍布了整个虚空以及你我的周围。
- 64、魔不由外，只是因为只是因为他们对尘土的分离，促进了自己内心的魔鬼。过去，六祖慧可以在大禹岭开明：不思善不思恶，哪一张是原来的脸？善恶都是触境生念，执之于入魔。虽然他们不思考善恶，但他们绝不混淆是非。经文说：善可以分开法律，第一义不动。直接相信者绝不相信外界的神圣和伟大。这是外道。禅宗的自信和自信是佛陀的心。只有相信这一坚定的信念，他们才能不被外界所迷惑，也不会随意带来麻烦。
- 65、在佛教传说中，佛陀一出生即能行走，每走一步，脚下便涌现出朵朵金莲。莲花在佛教中有其特殊的意义，“佛祖慈悲怀，莲花朵朵开”。其实，我们每个人心里都有一朵圣洁的莲花，也都有品性洁净的内心。把握住这份心，就有机会获得幸福的关照，从而脱离世间的痛苦，得到永恒的快乐。
- 66、在这个世界上，有一种幸福叫做手留余香的幸福。这种幸福源于我们对他人的真诚帮助，帮助他人总是收获人们真诚的赞美和善意的祝福。在帮助他人的同时，我们也收获了双重幸福。佛陀说他应该学会施舍。如果他愿意，他会得到的。在用施舍的心做事和对待他人的同时，他也获得了幸福，增加了智慧和祝福。这正是俗话说的：送玫瑰，手留余香。
- 67、舍利弗是一位很有智慧的人，他不因看佛露出笑容就放下心来，他知道佛陀的笑容只是在安慰弟子，其实他的腰背还是疼痛不堪的。舍利弗因此问佛陀说：佛陀啊！您是大觉者，您应该具有超越一切苦痛的能力，为什么还会受这种身痛的业呢？
- 68、佛陀在菩提树下，晚上看着晨星，悟道，说：一切众生都有如来的智慧和美德，因为妄想和执着是得不到的。凡夫和佛没什么区别。因为他执着于妄想，垢染了这面生命的镜子，所以他展现了凡夫的相貌。虽然镜子很结实，但镜子的本体仍然是明亮的，完全呈现出来。镜子里的水垢都是相貌，凡夫佛也是假名。如果你打破镜子，不要执着于两边，你就可以展现无相。
- 69、如今，各行各业的人都有更多的知识。借助互联网的便利，他们更了解世界上的重大事件。当他们听到自我意识时，他们也可以搬出古今中外的话语，问，在别人的舌头上，你的自我意识是什么？什么是不？从别人的舌头回到自己的怀疑，祖先成为祖先，佛陀成为佛陀。
- 70、智慧就像一盏灯烛，可以洞察一切。真正的智慧在于隐藏，真正的才能在于沉默。在佛教中，智慧总是得到积极的见解，而不是盲信。每个人都是天才，但很多人不知道如何使用自己的天才智慧。同情是佛陀的心；爱，毅力，投资于人群，是菩萨的心，也是菩萨的线。
- 71、迷信就是迷茫和相信，盲目相信。烧香磕头，求神拜佛，吃斋念佛，这样菩萨就能得到感应和祝福，这就是迷信。佛陀不能保佑任何人。佛陀说一切都取决于他自己。一切都有因果关系。如果你想得到什么样的结果，你必须通过自己的努力，以正确的方式从因果关系开始。所谓因上努力，果上随缘。
- 72、看人看根。佛陀看到所有的生物都有佛性，所以他们不顾一切地拯救它们。佛性是金，罪垢是灰尘，不因灰尘而弃金。有些人看人，只要他们看到一个缺点，无论有多少其他优点，他们都看不。这不好。母亲不认为儿子很丑。阿弥陀佛看到我们都很好很可爱。
