形容培养队伍的成语
1拨乱反正
解释 拨：治理；乱：指乱世；反：回复；正：正常。指整顿混乱局面；使秩序恢复正常。现在也指纠正错误；恢复正确的事理。
出处 《公羊传 哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。” 东汉 班固《汉书 礼乐志》：“汉兴，拨乱反正，日不暇给，犹命叔孙通制礼仪，以正君臣之位。”
2万众一心
解释 千万人一条心。形容齐心协力团结一致。
出处 清 金安清《洋务宜遵祖训，安内攘外，自有成效说》：“如身之使臂，臂之使指，上下联络，万众一心。”
3言传身教
解释 言传：语言上传授、讲解；身教：亲身以行动教导。一面在言语上传授；讲解；一面在行动上示范。指言语行动起模范作用。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 第五伦传》：“以身教者从，以言教者论。”
4势如破竹
解释 势：气势；威力；破竹：劈开竹子。气势就像劈竹子一样；劈开了头几节；下面各节就顺着刀势分开了。比喻打仗或工作毫无阻挡；节节胜利。
出处 《晋书 杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”
5亲密无间
解释 间：缝隙。关系非常融洽、密切、没有一点间隔。
出处 东汉 班固《汉书 萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉！”
6滥竽充数
解释 滥：与真实不符；竽：一种簧管乐器。不会吹竽的人冒充吹竽行家；混在乐队中凑数。比喻没有本事的人冒充有本事；或以次货冒充好货。有时也表自谦。
出处 先秦 韩非《韩非子 内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”
7百折不挠
解释 折：挫折。挠：弯曲；引伸为屈服。无论遭到多少挫折；都不退缩；不屈服。
出处 汉 蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”
8众志成城
解释 众人统一的意志；形成坚固的城墙。比喻团结一致；力量无比强 大。城；城墙。
出处 《国语 周语下》：“众心成城，众口铄金。”
9患难与共
解释 患难：危险艰苦的环境；与共：在一起。指在不利处境中共同承担灾难和困苦。
出处 西汉 司马迁《史记 越王勾践世家》：“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”
10有条不紊
解释 紊：乱。有条理；不紊乱。
出处 【出处】《尚书 盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”
11步调一致
解释 步调：走路时脚步的大小快慢。比喻进行某种活动；采取同一步骤；同一方式。
出处 毛泽东《整顿党的作风》：“在这种种方面，都应该提高共产主义精神，防止宗派主义倾向，使我们的党达到队伍整齐，步调一致的目的，以利战斗。”
12千军万马
解释 有千军万马。形容人很多；势力强大。
出处 《梁书 陈庆之传》：“先是洛阳童谣曰：‘名师大将莫自牢，千兵万马避白袍。’”
13水泄不通
解释 泄：泄漏。原意为水都流不出去。形容拥挤和包围得非常严密。
出处 宋 释道原《景德传灯录》：“德山门下，水泄不通，佛事门中，风行草偃。”
14浩浩荡荡
解释 指水势汹涌广阔浩大。后形容规模宏大；气势雄壮。
出处 宋 范仲淹《岳阳楼记》：“浩浩荡荡，横无边涯。”
15溃不成军
解释 溃：散乱。军队被打得七零八落；败得不成样子。形容军队惨败。
出处 姚雪垠《李自成》第一卷第八章：“等待着敌人的锐气开始衰落时，抓住要害猛力击，就可以把敌人杀得溃不成军。”
16群策群力
解释 策：计策；主意。群：集体；大家人。指发挥集体的作用；大家一起来想办法；贡献力量。
出处 汉 扬雄《法言 重黎》：“汉屈群策，群策屈群力。”
17为人师表
解释 指在人品德学问方面作别人学习的榜样；多指教师。师表：榜样；表率。
出处 《北齐书 王昕书》：“杨愔重其德业，以为人之师表。”
18青出于蓝
解释 青：靛春；蓝：蓼蓝；一种含有靛青素的草。靛青从蓼蓝草中炼出来；但颜色比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师。
出处 先秦 荀况《荀子 劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”
19精诚团结
解释 精诚：真诚。真心诚意；团结一致。
出处 《茅盾选集 杂感二题之二》：“唯有盟国的精诚团结，才能赢得和平。”
20整齐划一
解释 整齐：有条理，不凌乱；划一：一致，一样。指有条有理，全都一样。
出处 毛泽东《抗日游击战争的战略问题》：“纪律方面，提高到整齐划一令行禁止的程度，消灭自由和散漫的现象。”
21散兵游勇
解释 原指没有统率的逃散兵士。现也指没有组织到集体队伍里；独自行动的人。
出处 毛泽东《中国人民解放军布告》：“为着确保城乡治安、安定社会秩序的目的，一切散兵游勇，均应向当地人民解放军或人民政府投诚报到。”
22摩肩接踵
解释 摩：接触；踵：脚跟。肩挨肩；脚尖连着脚跟。形容人多拥挤；或比喻事物接连不断的出现。
出处 西汉 刘向《战国策 齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”
23井井有条
解释 井井：整齐、有条理的样子。形容整齐；有条有理。
出处 荀况《荀子 儒效》：“井井兮其有理也。”
24不耻下问
解释 不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。
出处 先秦 孔子《论语 公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”何晏集解：“下问，谓凡在己下者。”
25车水马龙
解释 车络绎不绝；有如流水；马首尾相接；好像游龙。形容沿途车马很多；成群结队；繁华热闹的场面。也作“马龙车水”。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 皇后纪上 明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”
26所向无敌
解释 没有能敌得住的对手。指谁也抵挡不住。多形容军威极壮；锐不可当。
出处 三国 蜀 诸葛亮《心书》：“善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向无敌，所击者万全矣。”
27齐心协力
解释 协力：合力。心往一块想；劲往一处使。
出处 《周书 崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。”
28人山人海
解释 人多得像大山大海一样；形容聚集在一起的人特别多。
出处 《西胡老人繁胜录》：“四山四海，三千三百，衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。”
29井然有序
解释 井然：整整齐齐的样子。有条理；有次序；整齐不乱。
出处 清 王夫之《夕堂永日绪论外编》：“以制产、重农、救荒分三事……井然有序。”
30所向披靡
解释 风所吹到的地方；草木全被吹倒。比喻力量所达到的地方；一切障碍全被扫除。所向：指风吹到的地方；靡：音米；披靡：草木被吹倒。
出处 《梁书 萧确传》：“钟山之役，确苦战，所向披靡，群虏憚之。”
31一往无前
解释 形容勇猛地、无畏地一直向前进（一往：一直向前进；无前：前面没有东西能阻挡）。
出处 明 孙传庭《官兵苦战斩获疏》：“曹变蛟遵臣指画，与北兵转战冲突，臣之步兵莫不一往无前。”
32报仇雪耻
解释 雪：洗刷；除去。报冤仇；除耻辱；也作“报怨雪耻”。
出处 西汉 刘向《战国策 燕策二》：“若先王之报仇雪耻，夷万乘之强国。”
33无师自通
解释 没有老师的传授就能通晓。
出处 唐 贾岛《送贺兰上人》诗：“无师禅自解，有格句堪夸。”
34比肩继踵
解释 比肩：肩膀挨着肩膀；继踵：脚尖碰着脚后跟。肩膀靠着肩膀；脚尖碰着脚根。形容人多拥挤。
出处 春秋 齐 晏婴《晏子春秋 杂下九》：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”
35百年树人
解释 百年：形容时间长；树：栽培；造就；人：指人才。形容人才的培养不容易；需要很长时间。也指培养人才是长久之计。
出处 先秦 管仲《管子 权修》：“一年之计莫如树谷；十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。”
36孺子可教
解释 指年轻人可培养。
出处 西汉 司马迁《史记 留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
37人来人往
解释 人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第一百十回：“这两三天人来人往，我瞧着那些人都照应不到，想必你没有吩咐，还得你替我们操点心儿才好。”
38师道尊严
解释 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处 《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
39一字之师
解释 改正一个字的老师。指改正别人诗文中的一个字或纠正一个误读、误写的字。
出处 明 张岱《与周伯戬之书》：“张乖崖以萧楚才为一字之师。”
40不堪造就
解释 堪：能；造就：培养并使有成就。没有培养前途；不可能有所成就。
出处 茅盾《蚀 追求》八：“第三是学生们既然做不出文章，便是不堪造就，应当淘汰出去——这是清校。”
41秩序井然
解释 井然：形容整齐。仔细整理或安排好的有序场面。
出处 清·无垢道人《八仙全传》第17回：“只好抹桌另起从头写来，方才有头有绪，秩序井然。”
42伯乐相马
解释 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
出处 《十月》1981年第6期：“她带上多年写下的社会科学论文和空前的决心去接受伯乐相马的考验了。”
43朽木粪墙
解释 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
出处 先秦 孔子《论语 公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”
44衣钵相传
解释 中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。
出处 《旧唐书 方伎传 神秀》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”
45百世之师
解释 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
46俭以养廉
解释 节俭可以培养廉洁的作风和风气。
出处 三国 蜀 诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以养身，俭以养德。”
47尊师贵道
解释 亦作“尊师重道”。
出处 南朝宋·范晔《后汉书·儒林列传上》：“帝谓孔僖曰：‘今日之会，宁于卿宗有光荣乎？’对曰：‘臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德；至于光荣，非非所敢承。”
48举国一致
解释 全国上下，团结一致。
出处 毛泽东《论持久战》：“所有问题的中心点还是中国全体人民团结起来，树立举国一致的抗日阵线。”
49世世代代
解释 泛指延续的各代。
出处 丁玲《在严寒的日子里》第四章：“受苦人，受了世世代代的苦，几千年都在黑暗的地狱里过日子受煎熬。”
50尊师重道
解释 尊：尊敬；重：重视；道：道理。尊敬师长；重视应该遵循的道理。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师敬道。”
51长久之计
解释 计：计划，策略。长远的打算。
出处 《战国策 赵策》：“岂非计久长，有子孙相继为王也哉。《汉书 元帝纪》：“东垂被虐耗之害，关中有无聊之民，非长久之计。
52千里之足
解释 原指千里马。后也用以比喻英俊的人才。
出处 汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。造父亦无千里之手矣。”
53协力同心
解释 心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
出处 汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”《周书·崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。”
54师严道尊
解释 为师之道要尊贵、庄严。《礼记 学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”宋 韩淲《涧泉日记》：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此。”
出处 《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
55能者为师
解释 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
出处 《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”
56老师宿儒
解释 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
出处 宋·陆九渊《语录》：“三百篇之诗，有出于妇人女子，而后世老师宿儒，且不能注释得分明，岂其智有所不若。”
57万马千军
解释 形容兵马众多或声势浩大。
出处 元·无名氏《千里独行》第四折：“他恰才万马千军摆下战场，则见他们把门旗放，显出那弃印封金有智量。”
58青过于蓝
解释 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。
出处 宋 朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”宋 胡仔《苕溪渔隐丛话后集 山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。”
59授业解惑
解释 授：教，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。
出处 唐·韩愈《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”
60学如穿井
解释 穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。
出处 宋·张君房《云笈七签》：“学道当如穿井，井愈深，土愈难出。”
61病民蛊国
解释 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
出处 明·天然痴叟《石点头·贪婪汉六院卖风流》：“昔刘晏桑弘羊，利尽缁铢，而未尝病国病民，后世犹说其聚敛。”
62十年生聚
解释 比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备。
出处 春秋·鲁·左丘明《左传·哀公元年》：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”
63鸦巢生凤
解释 乌鸦的窝里生出了凤凰。比喻贫苦人家培养出了才化的人物。
出处 宋 释普济《五灯会元》：“僧问：‘如何是异类？’显端曰：‘鸦巢生凤。’”
64项背相望
解释 项：颈项。原指前后相顾。后多形容行人拥挤，接连不断。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 左雄传》：“监司项背相望，与同疾疢。”
65口传心授
解释 心授：不立文字；以师徒心心相印；理解契合；传法授受。通过口头讲述和心中悟解来传授。
出处 明 解缙《春雨杂述 评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”
66俭以养德
解释 节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
出处 三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
67白首北面
解释 北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。
出处 隋 王通《中说 立命》：“琼曰：‘夫子十五为人师焉，陈留王孝逸，先达之傲者也，然白首北面，岂以年乎？琼闻之，德不在年，道不在位。’”
68老手宿儒
解释 宿儒：长期研究儒家经典的人。指年辈大的老师或知识渊博的学者。
出处 宋·陆九渊《语录》：“三百篇之诗，有出于妇人女子，而后世老师宿儒，且不能注释得分明，岂其智有所不若。”
69众虎同心
解释 许多虎一条心做事。比喻众多有本事的人团结一致，力量会更大。
出处 明·施耐庵《水浒传》第五十七回：“三山聚义打青州，众虎同心归水泊。”
70传道受业
解释 受：通“授”。传授道理，教授学业。
出处 唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
71桃李之教
解释 指老师的教诲。
出处 明·汤显祖《牡丹亭·延师》：“学生自愧蒲柳之姿，敢烦桃李之教。”
72兴观群怨
解释 兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
出处 《论语 阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
73学无常师
解释 学习没有固定的老师。即凡有点长处、学问的人都是老师。
出处 《论语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”
74砥兵砺伍
解释 砥：细的磨刀石；砺：粗的磨刀石，指磨练；伍：队伍。磨练军队。
出处 《宋书·沈约自序》：“足下砥兵砺伍，总厉豪彦，师请一奋，氓无贰情。”
75果行育德
解释 以果断的行动培养高尚的道德。
出处 《易·蒙》：“君子以果行育德。”
76教无常师
解释 受教不必有固定的老师。
出处 《尚书 咸有一德》：“德无常师，主善为师。”
77熏陶成性
解释 熏陶：感化，培养；性：习惯。经常受到某方面的感染而形成的某种习性。
出处 《宋史·程颐传》：“今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以熏陶成性。”
78桃李满天下
解释 比喻一个人的学生很多；各地都有。桃李：桃树和李树；比喻老师教的学生。
出处 唐 白居易《春和令公绿野堂种花》：“令公桃李满天下，何用堂前更种花。”
79朽木不可雕
解释 腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。
出处 春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”
80桃李遍天下
解释 比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。
出处 明·焦竑《玉堂丛语·荐举》：“爱乐贤士大夫，与共功名，朝有所知，夕即登荐，以是桃李遍天下。”
81名师出高徒
解释 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
出处 钱钟书《围城》：“顾先生摇头道：‘唉！名师出高徒，名师出高徒。”