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10字左右

• 1、难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。
• 2、王龙溪与佛道二教的因缘
• 3、明代儒佛道的合流及其世俗化。
• 4、王阳明心性学说中的佛道思想钩沉
• 5、妙善在普陀山修佛道，终成菩萨。
• 6、千年佛道古圣地，闽南仙境第一山。
• 7、唐代佛道二教对侠义小说的影响
• 8、叙述佛、道二教间论争之事迹。
• 9、茶道中，不可不说佛道，茶亦不离佛道。
• 10、千年佛道文化，一品生态清源。

20字左右

• 1、佛道盛行，长安之春，大唐余风，汴京梦华，兴盛的时代畅想。
• 2、佛道儒日月经天，江河行地，熠熠光芒闪烁千古。
• 3、柳公权既有佛道慰借心灵，故在滚滚红尘中颇能超脱。
• 4、况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。
• 5、愿一切众生都能断恶修善、破迷开悟、离苦得乐，圆成无上佛道。
• 6、周文矩工画佛道、人物、车马、屋木、山水，尤精于仕女。
• 7、生命之源亦为佛源引去源源之水，让澄澈的佛道得以永驻。
• 8、练习瑜伽，研究佛道，与高洁之士相交，访山水，与高僧相研佛道。
• 9、宪法、佛道，不如瞩望于小孩和妇女。徐皓峰 
• 10、十八罗汉和无数佛道弟子，被佛道教主联手击杀。

30字左右

• 1、台湾寺庙所供奉的神常是五花八门，不但佛道都有，连历史人物也都不缺。
• 2、阴曹地府是佛道构设的鬼域世界，佛道通过阴曹向世人宣扬轮回报应的思想。
• 3、释迦尼牟不忍苍生涂炭，弃皇位，易学楚飞参悟天道，终，悟出大乘佛道，号‘如来佛’。
• 4、佛道修行不用天材地宝，不须洞天福地，只要有足够的信仰和功德就可成佛作祖。
• 5、它起源于占星术，后世的占星、谶纬诸家及佛、道二教都对它有所发展。
• 6、魏晋之时名士辈出，佛、道盛行，服食导引五石散者甚多，今人因五石散有毒，以此为谬论。
• 7、儒雅风流、博学多闻、文经武纬，佛道高人从他的惊世武功，发现其人源自魔门。
• 8、如今圣上崇尚佛道两教，皇室贵胄在那里许替身的，也不可胜计。
• 9、但在中唐时朞，佛、道势力的发展，严重冲击了儒学在意识形态领域中的地位。
• 10、在碑刻左侧是佛道二尊像，这两尊坐像与北周文王碑乃一同建造。

40字左右

• 1、天王过于轻描淡写了吧，千里之堤毁于蚁穴，佛道之争向来便有，决然不能任由唐僧沿途传教。
• 2、五龙山自然风光清雅秀丽，人文景观历史悠远，早有佛、道两教来此结庐建场，佛爷洞、念佛石、礼拜石等，今日仍在。
• 3、至此，金顶寺融佛、道于一城，前观后寺，张天师把门，如来佛坐镇，蔚为大观，成为鸡足山第一丛林。
• 4、老君洞道观内多崖刻佛道故事图像，其中以九龙碑和八难岩两处石刻浮雕最具艺术价值。
• 5、怎么不分，上古道门庞杂无比，现在的佛道妖魔都是源自太古道门，太古之后，上古之时，佛道妖魔才分家。
• 6、蕉城区山海兼备，交通便利，气候宜人，风景名胜区霍童和支提山拥有极高品位的佛、道文化旅游资源。
• 7、右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地。
• 8、另一方面则借由对虚字的剖析，详述张湛以虚为轴心，融合佛、道思想及两汉元气论，建立独树一帜的宇宙观。
• 9、书中还有很多地方都隐射了佛道斗法，有许多地方值得分析、值得深究，其关系可谓是纷繁复杂，一言难尽。
• 10、玄武山是一个佛道两教合一的宗教活动场所，也是汕尾地区一处历史悠久，驰名海外的名胜古迹。

50字左右

• 1、南朝虽然偏安一方，但政治体制朝廷规制基本沿袭两汉旧制，又有佛道盛行，所以南朝儒生依然衣冠礼乐，文采风流，善谈名理，雅俗共赏。
• 2、大雄宝殿传出吟诵经文之声暗合天地精神充斥红光寺，佛道之魂借自身法体同天突战阵维系在一起，攻则不破，坚如磐石。
• 3、佛陀身边的弟子们如梦初醒，纷纷向文殊菩萨讨教，文殊菩萨一一作了答复，给他们指点迷津，跳出小乘佛教的窠臼，修行佛道。
• 4、天心毫无觉悟，他和童雅在三教洞、崇庆寺、嘛呢寺、千佛阁和金天观等佛道名胜间游离，这天，对方在城西布下天罗地网。
• 5、最后一生重补其充足圆满之性量八万四千法门，门门朗澈底里，诸有情微逗隙光者，咸得随机一门深入，成其佛道。
• 6、一开始也只是认为就是干上几个月，却不想连续俩年方丈都没让他去过禅房传授佛道一回，也没传授佛道给他。
• 7、作者上官鼎先生说，过去的武侠小说都是以佛、道为依托和背景的，还没有过弘扬儒道的武侠小说，他要来填补这个空缺。
• 8、李承干陷入疯狂，以轩辕剑横扫一切，诛杀三山五岳正神，诛杀玄都法师、十八罗汉和无数佛道弟子，被佛道教主联手击杀。
• 9、皈依佛门不一定要出家，只是进入佛道大门修行佛法，也有在家修行的居士，受了五戒即可称为男众优婆塞，女众优婆夷。
• 10、更重要的是，他把孤愤着书作为化解“愁沮”的力量，融合儒佛道的思想又让他很好地调整心境，最终铸就了“诗豪”的美名。

60字左右

• 1、是谓“中和”，这是中国人的基本精神之一，是礼乐文化精神的基本出发点，与“清静、恬澹”的东方哲学思想契合，也符合佛道儒的“内省修行”思想。
• 2、这项政策是特别针对佛、道僧侣们在江南富庶州府的情况而发的，因为在洪武帝的庇护下僧道们都攫夺了大量的肥田沃土，从而变成了有权有势的地主。
• 3、是女娲娘娘补天遗落人间的一块石头，积石山神光突现，引来无数神秘人物寻宝，六大当世高人更是齐聚地宫，佛道相争，万花竟放，山摇地晃。
• 4、三绝地分别为绝灭谷、忘忧洞、血煞岛，只存有这三个名字，具体在哪却是无人知晓，只因曾经探过三地的人，无论仙凡佛道，统统杳如黄鹤，一去不复返。
• 5、易理易学则从周公文王而后由儒家孔子一脉相承，象数易学则在易学中一花五叶，从民间社会到儒佛道三家各有所踪，再此不再一一罗列。
• 6、悬空寺是中国唯一的佛、道、儒三教合一的寺庙，里面的每一尊塑像都栩栩如生，尽管看不懂，但我能感觉到这里一定是传统文化的精髓了。
• 7、月夜听泉，古刹闻钟何等惬意；乘江南渔舟，访溪边浣女何其雅致，心中自有了佛道就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争，更有一壶清茶，便笑谈古今。
• 8、当拥有钱财的时候不肯布施，钱财去了，懊悔何用！不相信因果，等到遭受报应的时候才懊悔，也是于事无补！佛道不修，等到大限来时才后悔，终是为时晚矣！
• 9、小和尚一直认为，佛珠是属于佛道中人的东西，只有他们才会拥有它。小和尚在不经意间发现，一些老妇人也在拨着佛珠。无奈，小和尚便跑去请教方丈。
• 10、苦历千载正果休，恩施天下报不求，南海神尊菩萨主，天外飘来一善人，乐善好施天下传，佛道共济暖人家，温厚儒雅女儿身，万事朝拜好心神。

70字左右

• 1、慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人，才能普度众生，才能成佛；佛说，自作善恶，自受其报。
• 2、我们又参观了木版画，它始创于明朝初朞，主要取材佛、道、儒三教人物。眼前的这个木版画就是观音菩萨，只见她一手拿着玉净瓶，另一只手拿着荷花，踩着祥云，似乎就要飞去。
• 3、大事不迷茫，小事不苛求，这是事业成功的捷径；善德不多，坏习惯不沾身，是修行佛道的初级阶段。想知道自我克制，就要看乱时的气势；想知道谦逊进退，就要看现在的利益。
• 4、黑暗精灵为了让古月长钱对佛道轮教笃信不疑，就放松了对古月长钱思想上的控制，让古月长钱感觉自己的情绪好了一点，可以专心一志的修炼佛道能量轮的运行大法。
• 5、我们虽然与显宗没有多大的仇恨，但是他们打着佛主的幌子，四下抢掠，灭人宗门，还灭绝人性的用活人炼制佛道的战争机器铜人，那已经超出了做人的底线，天理不容。
• 6、中国很有一批受过良好教育的人，在进入社会受挫后逃于佛道，但真正投身寺庙道观的人却不多，而结庐荒山，独钓寒江雪毕竟会带来基本生活上的一系列麻烦。
• 7、佛陀难行能行，难忍能忍，因为他能够割肉喂鹰，舍身饲虎，所以才能成就佛道；雪山童子为了一句偈语诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。因为他能舍身为道，终能如愿得道。

80字左右

• 1、我喜欢有一些仙风道骨，不然半点烟火气息的佛道之诗，浪漫，飘逸卓尔不群，让人读后如清泉煮茗，如钦饮玉露，让人神清气爽，灵台一片澄净，静静的就把自己融入了诗中与诗人一起体会着酸，甜，苦，辣的生活。
• 2、于是时间一天一天，朝代更替，政权变换，董氏儒学却依旧屹立不倒，尽管也曾受到过诸如佛、道之类的冲击，但它依旧是死死钳制群众思想的长明灯，后配合科举制、八股文的效果更为明显。
• 3、浮生若此。何谓开悟？何谓佛道？心怀悯慈，佛处处都在。其实万物皆平常，只是人心太过于复杂。心若静，万物皆不动。入世亦出世，佛门便是勘破、放下、自在三个阶段。只有看破一切，六根方静，不畏苦难，才可成佛。
• 4、盘古不骜，于是有了五岳撑天。东岳神秀，西岳峥嵘，北岳诡怪，中岳嶙峋，而南岳衡山，佛道共居之地，湘水入江之途，洞天福地，独秀南山，至今仍见，碑碣处处。素衣静心，踏入回忆长廊，寻找古今相连。
• 5、即使历经十数年的风餐露宿，已经变得些许沧桑的他仍不甘于安逸，一心为大唐众生翻译自己辛辛苦苦寻得的佛法，两耳不闻窗外事，在属于自己的佛道世界中独享一份超然物外的清净。
• 6、佛有佛道，人有意境，感恩是一种佛之本，人之念的境界，唯有大彻大悟，才能包容天下，一切人间烦恼都能消逝，一切人间琐事都能化解，因为我们有善的本性，感恩真谛，常怀感恩之心，纳天下之万物。

90字左右

• 1、佛道儒三位大家去拜访隐者。隐者出来迎接，问：“这位道长怎么称呼？”道士答：“我叫李一。”隐者转向高僧，问：“这位高僧怎么称呼？”高僧答：“我叫弘一。”最后，隐者问大儒：“这位大儒怎么称呼？”大儒答：“我叫周一。”隐者怒道：“滚！！再不走就打死你！”。
• 2、对我来说，生命虽是没有人能解开的迷，却非是无迹可寻；线索隐藏于每一个人的自身，却因生死间无法逾越的鸿沟而终断。此为佛道两门中人努力追寻的方向和目标，只有悟透自身存在的秘密生命之迷才有机会被解开。
• 3、只有不择细流的人才能成为江海，不择土壤的人才能成为高山；只有不羞于提问的人才能博大精深，不文饰的人才能完美美丽。大事不迷茫，小事不苛求，这是事业成功的捷径；善德不多，坏习惯不触身，是修行佛道的初级阶段。
• 4、表达无量的信心。双手合掌是代表对佛陀的无量信心，更朞望接引一切众生具足信心。双手合十不存异心，而且合十在“心”之前，心手相映，心声相映，相映于对无上佛道的欣求，而弘法利生的事业，也在合十当中，得到相互肯定与印证。
• 5、五戒应受持，人成即佛成。佛教的五戒是做人的基本道德，其实也是社会的基本道德规范，如果大家都能共持五戒，上慈下孝，不偷不淫，社会自然净化祥和安康；一个人受持五戒并切实践行，就表示人格完美，也就可以成就佛道了。
• 6、主角张小凡无意中卷入一场佛、道、魔三大门派之争，身怀佛教大法投入道家门下，后被掌门真人发现，导致张小凡投入魔教经历一番挣扎，回归青云，并用诛仙古剑击退了魔教的第三次大举进攻。最后隐居在了草庙村。
• 7、人对躯体有两种看法：太爱自己，珍宠得过分，舍不得善加利用；太轻视自己，轻视得近乎折磨，以为身既是“不净物”又何必重视，因而忽略了身是“载道器”。其实，只要好好发挥身体的功能，不，但处世大业能够成就，佛道也将不远。

100字左右

• 1、视众生如佛，以平等的心待人接物。每个人的精神都处于亚健康状态，需要爱和安慰。用智慧观察一切人和事，一定会发现可喜可乐。把一份善意珍藏在心里，给身边的人送上祝福，为好人鼓掌，是做好事的方法之做好别人的挑衅，不需要反应过度。人道就是佛道做好人比念经好。父母和孩子是世界上最亲近的人。老师和学生不仅因为知识而依恋，更因为美德的传承。夫妻是世界上最复杂的关系，爱情和义务同样重要。如果你对待亲戚朋友，你可以问心无愧地做好你的职责。
• 2、不诽谤正法，没有任何伤害正法之心，直到成就佛道，不曾产生过恨意，即是忍辱。人们一般的习惯是，学什么厌什么，不产生恨意很难；而且人们还喜欢打着不迷信的旗号恶搞经典，试图用自己的歪理将经典批倒批臭，但真正发臭的只是自己的歪理。
• 3、总的看来，佛学虽说禅定有治病之效，但主要还是倾向于用药物治疗。佛教认为病从根本上说是业报，是人生所难免的，甚至成佛也未必能完全无病。佛教史料说释迦牟尼也有背痛等病。许多定功高深的高僧乃至如藏传佛教认为是活佛的人有时也会有病，在佛教看来也是完全正常的。大乘佛经中说修学佛道，可以把今生后世应受的罪果报转变为现前的小病小灾，因此修禅者有病，完全可以被解释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，以痛苦为良药，作为磨炼道力的良机，一般不专门修禅定去治病。
• 4、佛在心中，佛之道，是烦恼及苦的止息。人生之苦，生，老，病，死。欲望不止，苦海不尽。佛之道行于人间，只为普度众生。众生有苦，佛道不灭。佛，乃一念。焚香叩拜，我跪的不是佛像，而是迷茫的自己；万里修禅，我找的不是路，而是迷失的自己。双手合十，六根清净万苦灭。
• 5、许多青少年，从小贪图逸乐，将大量时间浪费在一些无聊又无益的事情上，以至忙得没有时间长大。而佛光禅师精进于佛道，忙得没有时间变老。孔子曾自我评价说：其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。一个忙得没有时间变老的人，一个不知老之将至的人，必然是领略到了奋斗乐趣的人。他们的生活因此变得丰富，心灵因此变得充实，事业因此走向成功，生命也因此拥有了别样的价值。
• 6、不诽谤正法，没有任何伤害正法之心，直到成就佛道，不曾产生过恨意，即是忍辱。人们一般的习惯是，学什么厌什么，不产生恨意很难；而且人们还喜欢打着“不迷信”的旗号“恶搞”经典，试图用自己的歪理将经典批倒批臭，但真正发臭的只是自己的歪理。
• 7、有一个佛教故事：有一个富家女，爱上了一个相貌极英俊的僧人。他拒绝了她的爱，但她仍不改痴心。他就问：你究竟爱我什么呢？她说：我爱你迷人的眼睛。青年僧人于是用刀剜出眼睛送给她。富家女大骇，同时大悟，于是洗净铅华出家了，随青年僧人一起修习佛道。
• 8、有一个佛教故事：有一个富家女，爱上了一个相貌极英俊的僧人。他拒绝了她的爱，但她仍不改痴心。他就问：“你究竟爱我什么呢？”她说：“我爱你迷人的眼睛。”青年僧人于是用刀剜出眼睛送给她。富家女大骇，同时大悟，于是洗净铅华出家了，随青年僧人一起修习佛道。

词语解释

佛道[ fú dào ]

1.佛法之道

2.成佛之途。比喻最好的出路

3.佛教与道教的并称