郑卫之音
词语解释
郑卫之音[ zhèng wèi zhī yīn ]
1.春秋·战国时郑·卫两国的民间音乐。因不同于雅乐，曾被儒家斥为“乱世之音”。泛指淫靡的音乐。指靡丽的文风
引证解释
1.春秋 战国 时 郑 卫 两国的民间音乐。因不同于雅乐，曾被儒家斥为“乱世之音”
引 《礼记·乐记》：“郑衞之音，乱世之音也。”
2.泛指淫靡的音乐
引 《后汉书·循吏传序》：“﹝光武﹞身衣大练，色无重采，耳不听郑衞之音，手不持珠玉之玩。”
引 明 刘元卿 《贤奕编·家闲》：“出入无得入茶房酒肆，市巷之语、郑衞之音，未尝一经於耳。”
3.指靡丽的文风。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“吾家世文章，甚为典正，不从流俗
引 梁 孝元 在藩邸时，撰《西府新文纪》，无一篇见録者，亦以不偶於世，无 郑 卫 之音故也。”
引 参见“郑声”。解释：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。出处：《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？’”
国语辞典
1.本指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。也作“郑卫之曲”、“郑卫之声”
引 《礼记·乐记》：“郑卫之音，乱世之音也。”
引 《汉书·卷二二·礼乐志》：“惟世俗奢泰文巧，而郑卫之音兴。”
网络解释
1.郑卫之音
释 一般认为“郑卫之音”概念的界定有广义和狭义之分，广义是指一切非官方的民间音乐，即与正统雅乐相对应的民间俗乐。而狭义主要是指春秋时期在各个诸侯国兴起的以郑国、卫国地区（今河南省新郑、滑县一带）代表的民间音乐。
释 “郑卫之音”，即郑、卫两国（个河南中部与东部）的民间音乐。这一地区早期是商民族聚居区。武王伐纣灭商后，将其一分为二，分别建立诸侯国，以监视殷商遗民，防其作乱。但武王死后，管叔、蔡叔和武庚勾结叛乱，周公旦率军镇压，并将该地分封于康叔（武王之弟）永久监管。因此，可以说“郑卫之音”，实际上就是保留了商民族音乐传统的“前朝遗声”。由于它表达感情的奔放、热烈和大胆，也内含着某种团聚意识，因而使独尊“雅乐”的周王室及其维护者常常加以排斥和否定。
释 郑、卫两国保存了丰富的民间音乐。《诗经·国风》凡160篇，郑风、卫风合为31篇，约占五分之一。各国“风”诗，多是短小歌谣，“郑风”、“卫风”中却有一些大段的分节歌，可以想见其音乐结构的繁复变化。在一些反映民俗生活的诗篇中，常有对男女互赠礼物（《诗经·郑风·溱侑》）、互诉衷肠的爱情场面的描写，隐隐透露出一股浪漫气息，产生了很强的艺术感染力。
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郑卫之音造句
- 1、“寡人今日听郑卫之音，呕吟感伤，扬激楚之遗风”，“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
- 2、晚唐五代的郑卫之音、流靡之变太低俗，南唐君臣的亡国之音太哀伤，都不适合大一统王朝的时代气氛。
- 3、雅乐即中国古代的宫廷音乐舞蹈，形成于西周初年，与代表民间俗乐的“郑卫之音”相对应。
- 4、比如新郑、滑县，是古代郑卫之音的传播地，其民间歌唱的繁茂历来享有盛名;先秦十五国风，河南一省就占了郑、卫、宋、陈、桧、王六‘风’。
- 5、光武帝不喜浮华，克勤克俭，登基多年，身为一朝天子依然严格身穿大练，色无重彩，耳不听郑卫之音，手不持珠玉之玩。
- 6、吾端冕而听古乐，则唯恐卧：听郑卫之音，则不知倦。
- 7、滑县，是古代郑卫之音的传播地，其民间歌唱的繁茂历来享有盛名;先秦十五国风，河南一省就占了郑、卫、宋、陈、桧、王六‘风’。
- 8、顿挫抑扬，似阳春白雪，胜高山流水；铿锵有力，像慷慨悲歌，如靡靡之音；玉润珠圆，赛郑卫之音，同凤箫鸾管。
- 9、嘴直心快自相鱼肉郑卫之音无缘无故
- 10、“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。
- 11、相传战国时魏国统治者魏文侯，就抱怨过“吾端冕而听古乐，则唯恐卧;听郑卫之音，则不知倦。
- 12、卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。
- 13、玉润珠圆正始之音郑卫之音周郎顾曲
