形容讨论交流的成语
1取长补短
解释 吸取别人的长处;来弥补自己的不足之处。
出处 《孟子 滕文公上》:“今滕绝长补短,将五十里也,犹可以为善国。”
2滔滔不绝
解释 滔滔:水流滚滚;连续不断的样子。像水流一样不间断。比喻话多而又流畅。
出处 五代 后唐 王仁裕《开元天宝遗事 走丸之辩》:“张九龄善谈论,每与宾客议论经旨,滔滔不竭,如下阪走丸也。”
3天花乱坠
解释 从天上落下许多花朵。比喻说话漂亮动听而不切合实际或用甜言蜜语骗人。也用来形容雪花纷纷飘落。
出处 《法华经 序品》:“尔时世尊,四众围绕,供养恭敬尊重赞叹,为诸菩萨说大乘经……是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众。”
4直言不讳
解释 直率地讲话;毫不隐讳(讳:忌讳;隐讳)。
出处 《晋书 刘波传》:“臣鉴先征,窃惟今事,是以敢肆狂瞽,直言无讳。”
5推心置腹
解释 把赤诚的心交给人家。比喻真诚待人。推:拿出;置:安放。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 光武帝纪》:“萧王推赤心置腹中,安得不投死乎!”
6仗义执言
解释 仗义:主持正义;执言:说公道话。主持正义;说公道话。
出处 明 冯梦龙《东周列国志》第14回:“若以文、武、宣、平之灵,仗义执言,国悔罪,王室之福。”
7谈笑风生
解释 形容谈话时有说有笑;饶有兴趣;气氛热烈。风生:有兴致;很风趣。
出处 宋 辛弃疾《念奴娇 赠夏成玉》词:“遐想后日蛾眉,两山横黛,谈笑风生颊。”
8语重心长
解释 重:郑重。恳切话说得诚恳;有分量;心意深长。
出处 清 洛日生《海国英雄记 回唐》:“叹别离苦况,转忘了母亲的语重心长。”
9旁征博引
解释 旁:广泛;征:征求;博:广博;引:引证。广泛地引用材料作为依据、例证。
出处 清 王韬《淞隐漫录》:“生数典已穷,而女博引旁征,滔滔不竭,计女多于生凡十四则。”
10各抒己见
解释 抒:抒发,发表。各人充分发表自己的意见。
出处 清 李汝珍《镜花缘》第74回:“据我主意,何不各抒己见,出个式子,岂不新鲜些?”
11侃侃而谈
解释 侃侃:理直气壮从容不迫的样子。指理直气壮、不慌不忙地讲话。
出处 清 文康《儿女英雄传》:“我既这等苦苦相问,你自然就该侃侃而谈。”
12七嘴八舌
解释 形容人多嘴杂;议论纷纷。也比喻让别人充分发表意见。
出处 《好逑传》第五回:“众人正跑得有兴头上,忽被铁公子拦住,便七嘴八舌地乱嚷。”
13引经据典
解释 引;援解;引用;经:经书;据:依据;典:典籍。引用经典著作作为立论的依据。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 荀爽传》:“爽皆引据大义,正之经典。”
14求同存异
解释 寻求彼此的共同处;保留彼此的分歧处。
出处 《人民日报》1965.3.23:“共同点是基本的,分歧是局部的,可以求同存异。”
15议论纷纷
解释 纷纷:众多、杂乱的样子。表明各种意见的言论多而杂乱。意见不一;说法众多。
出处 明 冯梦龙《东周列国志》:“新令既出,百姓议论纷纷,或言不便,或言便。”
16众说纷纭
解释 纷纭:言论、事情等多而杂乱。说法多而杂。
出处 元 戴表元《剡源集》第20卷:“然当纯公既没,众说纷纭,卒能坚忍植立。”
17巧舌如簧
解释 舌头灵巧得像乐器里发声的簧片一样。形容花言巧语;能说会道。
出处 《诗经 小雅 巧言》:“巧言如簧,颜之厚矣。”
18畅所欲言
解释 畅:尽情;痛快;欲:想要。把心里要讲的话痛快地全部讲出来。也作“尽所欲言”。
出处 清 方苞《游丰台记》:“少长不序,卧起坐立,惟所便人,畅所欲言,举酒相属,向夕犹不能归。”
19意味深长
解释 含意深刻;耐人寻味。
出处 宋 程颢、程颐《河南程氏遗书》:“读之愈久,但觉意味深长。”
20娓娓而谈
解释 连续不倦地谈论着。形容健谈。
出处 鲁迅《且介亭杂文二集 新文学大系>小说二集序》:“只如熟人相对,娓娓而谈。”
21直抒胸臆
解释 谓不加掩饰地抒发自己的思想感情。
出处 明·胡震亨《唐音癸签》第十回:“杜公七律,正以其负力之大,寄悰之深,能直抒胸臆,广酬事物之变而无碍。”
22舌战群儒
解释 舌战:激烈辩论。儒:儒生,旧指读书人。原指与众多的儒生谋士争辩,驳倒对方的议论。后泛指与许多人激烈争辩并驳倒对方。
出处 明·罗贯中《三国演义》第43回:“诸葛亮舌战群儒。”
23长谈阔论
解释 犹高谈阔论。
出处 《红楼梦》第二二回:“往常间只有宝玉长谈阔论,今日贾政在这里便唯唯而已。”
24目交心通
解释 以眼色传情,心中相互沟通。
出处 宋·无名氏《鬼董》第二卷:“卜居西湖,邻邸有白衣少妇来寓,艳冶而慧,始见犹自匿,稍久,目交心通。”
25异口同声
解释 异:不同。不同的嘴说出同样的话。形容人们的说法完全一致。也作“异口同音”。
出处 晋 葛洪《抱朴子 道意》:“左右小人,并云不可,阻之者众,本无至心,而谏怖者,异口同声。”
26高谈阔论
解释 高:大声地;阔:广阔。指志趣高雅、范围广泛的谈论。多含褒义。也指大发议论或不着边际地谈论。多含贬义。
出处 唐 吕岩《徽宗斋会》:“高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。”
27随声附和
解释 自己没有主见;别人怎么说;就跟着怎么说。随:跟着;和:音贺。
出处 明 许仲琳《封神演义》:“崇侯虎不过随声附和,实非本心。”
28墨守成规
解释 墨守:战国时墨翟善于守城;故称善守为“墨守”;后指固执不变地遵循为墨守;成规:现成地规矩、制度。固执守旧;死报着老规矩不放;不思改革进取。
出处 清 黄宗羲《钱退山诗文序》:“如钟嵘之《诗品》,辨体明宗,固朱尝墨守以为准的也。”
29从容不迫
解释 从容:不慌不忙;镇静;不迫:不急促。形容临事不慌不忙;镇定沉着。
出处 魏兰《原序》:“当其临事之时,从容不迫,颜色不变,尤非庸常之辈所能及。”
30和盘托出
解释 和:连同。(端东西时)连盘子全部拿出来。后比喻毫不隐瞒;全部说出。
出处 明 冯梦龙《警世通言》:“饭罢,田氏将庄子所著《南华真经》及老子《道德》五千言,和盘托出献与王孙。”
31含糊其辞
解释 糊:不明确;不清晰;辞:也作“词”;言辞。指话说得含含糊糊;不清楚;不明确。
出处 明 冯梦龙《东周列国志》第57回:“二人先受岸贾之嘱,含糊其词,不肯替赵氏分辨。”
32数典忘祖
解释 数:数说;典:史册。数说着典籍;却忘记了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。现在比喻对于本国历史的无知。
出处 《左传 昭公十五年》:“籍父其无后乎!数典而忘其祖。”
33吞吞吐吐
解释 想说;但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。
出处 清 文康《儿女英雄传》第五回:“你一味的吞吞吐吐,支支吾吾;你把我作何等人看待?”
34同日而语
解释 指两人或两件事放在同一时间里来讨论。意即相提并论;同等看待。语:谈论。
出处 西汉 刘向《战国策 赵策二》:“夫破人之与破于人也,臣人之与臣于人也,岂可同日而言之哉!”
35表里如一
解释 表:外表;里:内心。外表和内心一个样。外表与内部一致。形容人的言论、行动和思想完全一致。
出处 先秦 孔子《论语 颜渊》:“行之以忠者,是事实要着实。”宋 朱熹集注:“以忠,则表里如一。”
36循循善诱
解释 指善于引导别人进行学习。循循:有次序的样子;诱:引;指。
出处 先秦 孔子《论语 子罕》:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”
37志同道合
解释 形容彼此志向相同;信仰、志趣一致。志:志向;道:道路;信仰。
出处 晋 陈寿《三国志 陈思王植传》:“及其见举于汤武、周文,诚道合志同,玄漠神通。”
38各持己见
解释 持:坚持;保持;见:意见、见解。各人都持自己的见解。
出处 清 黄钧宰《金壶浪墨 堪舆》:“甚至徒毁其师,子讥其父,各持己见,彼此相非。”
39情投意合
解释 投:契合。形容双方思想感情融洽;合得来。
出处 明 吴承恩《西游记》第27回:“那镇元子与行者结为兄弟,两人情投意合,决不肯放。”
40道路以目
解释 人们在路上相遇;只是相互看看;心里有怒怨;可什么话也不敢说。形容反动统治暴虐;社会上没有言论自由。
出处 《国语 周语上》:“王怒,得卫巫,使监谤者,以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。”
41无拘无束
解释 拘:限制;束:约束。没有任何约束。形容自由自在。
出处 明 吴承恩《西游记》第44回:“出家人无拘无束,自由自在,有甚公干?”
42长篇大论
解释 冗长的篇幅;大而无当的言论。形容文章或讲话过长;内容空泛。也作“长篇大章”、“长谈阔论”。
出处 元 朱士凯《录鬼簿序》:“乐府小曲,大篇长什,传之于人,每不遗藁,故未以有就编焉。”
43噤若寒蝉
解释 噤:闭口不作声;若:像;寒蝉:深秋的知了。不作声像深秋的知了一样。形容有顾虑不敢说话。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 杜密传》:“刘胜位为大夫,见礼上宾,而知善不荐,闻恶无言,隐情惜己,自同寒蝉,此罪人也。”
44混为一谈
解释 混:搀杂。把不同的事物或人混在一起;说成是相同的。
出处 唐 韩愈《平淮西碑》:“万口和附,并为一谈。”
45不切实际
解释 不符合实际。
出处 丁寅生《孔子演义》第98回:“若是徒有虚名,不切实际,那就成事不足,败事有余了!”
46齐头并进
解释 几支队伍并行前进。也指几个事情同时展开。
出处 周恩来《在上海科学技术工作会议上的讲话》:“实事求是,循序前进,齐头并进,迎头赶上。”
47万马齐喑
解释 所有的马都沉寂无声。比喻人们都沉默不语。形容死气沉沉的局面。喑:哑;失音。
出处 宋 苏轼《三马图赞》序:“时西域贡马……振鬣长鸣,万马皆瘖。”
48大同小异
解释 异:差异。大体相同;稍有差异。
出处 庄周《庄子 天下》:“大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。”
49守口如瓶
解释 形容说话谨慎;严守秘密。
出处 唐 道世《诸经要集 择交部 惩过》:“防意如城,守口如瓶。”
50妙语连珠
解释 连珠:串珠;像珠子一样一个接一个串接着。巧妙风趣的话一个接一个。
出处 路遥《平凡的世界》第二卷第54章:“他出口成章,妙语连珠,常常使众人大饱耳福。”
51百家争鸣
解释 百家:原指先秦时代各种思想流派;后指各种政治、学术思想;鸣:指发表意见。我国春秋战国时代;社会处于大变革时期;产生了各种思想流派;如儒、道、法、墨、阴阳、名、纵横、杂、农等名家称为诸子百家。他们各自著书立说;在政治上、学术上展开争论呈现出繁荣景象;后世称为百家争鸣。今指科学上不同的学派可以自由争论。
出处 东汉 班固《汉书 艺文志》:“凡诸子百家,……蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,联合诸侯。”
52欲言又止
解释 想说又停止;不说。常形容有难言的苦衷。
出处 清 蒲松龄《聊斋志异》:“语甚凄楚,惊问之,欲言而止者再。”
53促膝谈心
解释 促:挨近;促膝:膝盖挨近膝盖。形容面对面靠近坐着;亲密地交谈心里话。
出处 明 冯梦龙《古今小说 蒋兴哥重会珍珠衫》:“大郎置酒相待,促膝谈心,甚是款洽。”
54津津乐道
解释 津津:兴趣浓厚。乐道:乐于谈论。形容很有味地谈论感兴趣的事。
出处 清 钱学纶《语新》下卷:“风流贤宰,疾恶怜才,俱假文字为劝惩,邑人士咸津津乐道之。”
55理直气壮
解释 直:正确、合理、充分;气壮:气势旺盛。理由正确、充分;说话的气势就很盛。
出处 明 冯梦龙《喻世明言》第31卷:“便提我到阎罗殿前,我也理直气壮,不怕甚的。”
56相提并论
解释 相提:相比;相对照;并:一起;并列;论:谈论;对待。把两个人或两件事放在一起谈论或看待。
出处 西汉 司马迁《史记 魏其武安侯列传》:“相提而论,是自明扬主上之过。”
57抱残守缺
解释 残:残缺;不完整。缺:残破。指舍不得扔下破旧东西。也作“保残守缺”。
出处 东汉 刘歆《移书让太常博士》:“犹欲抱残守缺,挟恐见破之私意,而亡(无)从善服义之公心。”
58一唱一和
解释 和:应和;附和。跟着别人唱和;比喻双方互相配合;彼此呼应。
出处 宋 陈叔方《颖川语小》下卷:“句法有正有奇,有呼有应。呼应者一唱一和,律吕相宜以成文也。”
59同心协力
解释 团结一致;共同努力。协:合。
出处 《梁书 王僧辩传》:“讨逆贼于咸阳,诛叛子于云梦,同心协力,克定邦家。”
60言无不尽
解释 把内心的话说尽,毫不保留。
出处 《北齐书·高德政传》:“德政与帝旧相昵爱,言无不尽。”
61闭口不言
解释 闭住嘴巴不言语;指有话不说。
出处 西汉 桓宽《盐铁论 刺复》:“是以曹丞相日饮醇酒,倪大夫闭口不言。”
62同心同德
解释 指思想统一;信念一致。心:愿望;思想;德:信念;意志。
出处 《尚书 泰誓》:“受有亿兆夷人,离心离德。予有乱臣十人,同心同德。”
63各有所长
解释 长:长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。
出处 《管子 形势解》:“明主之官物也,任其所长,不任其所短,故事无不成,而功无不立。乱主不知物之各有所长所短也。”
64道长论短
解释 指评论好坏是非。
出处 丁玲《三日杂记》:“车子转动的声音扰成一片,人们在周围道长论短,娃娃们跑来跑去,喊着妈,哄笑着,闹成一片。”
65抱残守阙
解释 ①守着残缺的东西不放。形容思想保守,不接受新事物。②谓笃守古学古道。③喻在条件很差的情况下坚持着做。
出处 清 江藩《汉学师承记 顾炎武》:“二君以瑰异之质,负经世之才……岂若抱残守阙之俗儒,寻章摘句之世士也哉?”阙,一本作“缺”。
66直抒己见
解释 直:直爽;抒:抒发;表达。坦率地说出自己的意见。
出处 清 方苞《与李刚主书》:“倘鉴愚诚,取平生所述訾謷朱子之语,一切稚芟,而直抒己见,以共明孔子之道。”
67互通有无
解释 相互间拿自己多余的东西去调换自己所缺少的东西。
出处 唐 韩愈《原道》:“为之贾,以通其有无。”
68人多口杂
解释 指谈论的人多,各种议论都有。
出处 《脂砚斋重评石头记》第九回:“宁府人多口杂,那些不得志的奴仆们端能造言诽谤主人。”
69知无不言
解释 凡是知道的没有不说的(言:说话)。形容发表意见毫无保留。
出处 《魏书 崔光传》:“臣之愚识,知无不言。”
70本位主义
解释 为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风。
出处 毛泽东《关于纠正党内的错误思想》:“(六)本位主义,一切只知道为四军打算,不知道武装地方群众是红军的重要任务之一。”
71动之以情
解释 用感情来打动他的心。
出处 高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册:“随便他如何导之以理,动之以情,一个只是不肯松口。”
72街头巷尾
解释 指大街小巷。
出处 宋 释普济《五灯会元 太子道一禅师》:“曰:‘如何是学人转身处?’师日:‘街头巷尾。’”
73成千成万
解释 形容数量极多。
出处 叶圣陶《小病》:“倘若在广大的都城里,聚集了成千成万的听众,教伊当众唱出这很好的歌,该会增进人们彼此之间的了解。”
74各抒所见
解释 见“各抒己见”。
出处 郑观应《盛世危言·议院》:“中国历代帝王继统,分有常尊,然而明良喜起,吁咈庚歌,往往略分言情,各抒所见。”
75诸子百家
解释 诸子:指孔子、老子、庄子、荀子等;百家:指儒家、道家、墨家、法家等各种学术思想派别的总称。后用来对我国先秦学术思想派别的总称。
出处 西汉 司马迁《史记 屈原贾生列传》:“贾生年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”
76崇论宏议
解释 崇:高;宏:大。高超的见解和议论。又作“崇论闳议”。
出处 西汉 司马迁《史记 司马相如传》:“必将崇论闳议,创业垂统,为万世规。”
77多种多样
解释 多方面,各种各样或有变化。
出处 曹禺《我的生活和创作道路》:“《聊斋》写的人物很多,性格多种多样,故事曲折,引人入胜。”
78大发议论
解释 发:表达,传达。尽情地发表各种意见和评论。
出处 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第76回:“文琴便扯天扯地的大谈起来,一会儿大发议论,一会儿又竭力恭维。”
79持平之论
解释 持平:保持公正;没有偏向。公正的议论或调和折中的言论。
出处 清 纪昀《阅微草堂笔记 如是我闻二》:“先师刘文正公曰:‘神仙必有,然必非今之卖药道士;佛菩萨必有,然必非今之说法禅僧。’斯其持平之论矣。”
80闪烁其辞
解释 闪烁:光线忽明忽暗、摇动不定。比喻说话躲躲闪闪。指说话吞吞吐吐;不肯透露真相或回避要害问题。
出处 清 吴趼人《痛史》第25回:“何况这等事本来是缜密的,或者定伯故意闪烁其词,更未可定。”
81切磋琢磨
解释 切:指加工骨头;磋:指加工象牙;琢:指加工玉石;磨:指加工石头。原指对玉石、象牙等的细加工;现指讨论问题;取长补短。
出处 汉 王充《论衡 量知篇》:“人之学问,知能成就,犹骨象玉石,切磋琢磨也。”
82长篇宏论
解释 滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。
出处 路遥《平凡的世界》第二卷第33章:“雄辩的马国雄正在进行他的不知第几轮发言,长篇宏论地指责田福军这几年所犯的‘错误路线’。”
83言人人殊
解释 殊:不同。说的话个个不同。指各人有各人的意见。
出处 西汉 司马迁《史记 曹相国世家》:“参尽召长老诸生,问所以安集百姓,如齐故诸儒以百数,言人人殊,参未知所定。”
84眉目传情
解释 用眉眼的活动向对方表达自己的情意。常用来形容用眼色表示爱情。参见“眉来眼去”。
出处 元·王实甫《西厢记》第三本第一折:“只你那眉眼传情未了时。”
85一家之言
解释 指有独特见解、自成体系的学说或论着。
出处 西汉 司马迁《报任少卿书》:“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”
86免开尊口
解释 不必开口说什么。多表示要求不会得到同意。
出处 田汉《关汉卿》第五场:“谁跟你开玩笑!这事让朱四姐出面,你就免开尊口!”
87不容分说
解释 容:允许。指不允许分辩陈说。
出处 明 吴承恩《西游记》第59回:“那罗刹不容分说,双手轮剑,照行者头上乒乒乓乓,砍上十数下。”
88不值一谈
解释 不值得谈论。
出处 高阳《胡雪岩全传·烟消云散》:“但对胡雪岩来说,这数目太小了,不值一谈,所以乌先生佯作不知,默然无语。”
89成千论万
解释 犹言成千成万。形容数量极多。
出处 《镜花缘》第七一回:“你到女儿国酒楼戏馆去看,只怕异姓姐妹聚在一处的,还成千论万哩。”
90切合实际
解释 指想法或做事合乎实际情况。
出处 毛泽东《关于农业互助合作的两次谈话》:“做一切工作,必须切合实际。”
91保守主义
解释 守旧、不想改进的思想和行为。
出处 毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“正确地规定战略方向,进攻时反对冒险主义,防御时反对保守主义,转移时反对逃跑主义。”
92人多嘴杂
解释 杂:杂乱,多种多样。谈论的人多,说法多种多样。也指在场的人多,七嘴八舌。
出处 清 李汝珍《镜花缘》:“闺臣恐人多嘴杂,说话不便,即同良箴,红蕖,紫绡另在一房居住。”
93高谈弘论
解释 弘:大。高深空洞不切实际的谈论。
出处 晋·袁宏《后汉记》第四卷:“尝疾俗儒高谈弘论,不切时务。”
94纷纷议论
解释 纷纷:众多杂乱的样子。形容很多人谈论的情景。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第94回:“这里李纨等纷纷议论,便传唤看园子的一干人来,叫把园门锁上。”
95混作一谈
解释 见“混为一谈”。
出处 鲁迅《集外集拾遗补编·拳术与拳匪》:“中国近来每与柔术混作一谈,其实是两件事。”
96畅所欲为
解释 痛痛快快地做想做的事。
出处 清 李渔《奈何天 总评》:“使之生于贵族,早历宦途,畅所欲为,更不知作何竖立。”
97百家诸子
解释 百家:指儒家、道家、墨家、法家等流派;诸子:指孔子、老子、庄子、荀子等。后来对先秦学术思想派别的总称。
出处 晋·常璩《华阳国志·梓橦人士》:“自五经四部、百家诸子、伎艺算计、卜数医术。”
98并为一谈
解释 把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论。
出处 唐 韩愈《平淮西碑》:“万口和附,并为一谈。”
99论议风生
解释 谈论得极其生动而又风趣。
出处 《宋史 陈亮传》:“亮为人才气超迈,喜谈兵;论议风生,下笔数千言立就。”