详细解释
(1) 同“
”。
音由──與攸同，行水也。秦刻石〈嶧山文〉
字作
。《正字通》作㳊。说文解字
说文解字中没收录“
”字头，请参考“攸”字。
说文解字
卷别卷三下 位置第98頁，第10字
反切以周切
行水也。从攴从人，水省。
徐鍇曰：「攴，入水所杖也。」
秦刻石繹山文攸字如此。
徐鍇繫傳：「攴，入水所杖也。」段玉裁注：「攴取引導之意，人謂引導者。」「作浟者俗變也。」
说文解字注
行水也。
戴侗曰：唐本作水行攸攸也。其中從巛按當作行水攸攸也。行水順其性則安流攸攸而入於海。《衞風》傳浟浟，流皃是也。作浟者，俗變也。《左傳》說火曰：鬱攸從之。蒙葺公屋。火之行如水之行。故曰鬱攸。《大雅》曰：爲韓姞相攸。《釋言》。攸，所也。水之安行爲攸。故凡可安爲攸。又借爲
字。，气行皃。水行之攸，气行之皆主和緩。故或用攸。或用。
从攴。从人。
攴取引導之意人謂引導者。
水省。
以周切。三部。
《秦刻石》嶧山。
句。
石文攸字如此。
人省水不省。嶧山石文。《史記》不載。其文曰：登于繹山。羣臣從者。咸思長。今作攸者，傳刻失眞也。又《史記》載會稽石文曰：皇帝休烈。平一海内。德惠脩長。小司馬云：王劭按張徽所錄會稽南山秦始皇碑文。脩作攸。葢其字亦作也。用此知《小雅》、《大雅・毛傳》皆云脩，長也。經文脩字皆攸之假借。本作攸。後改耳。《釋詁》。永悠迥遠遐也。悠當作攸。