xiǎng
ㄒㄧㄤˇ
详细解释
〈动词〉
(1) 会意。本作“亯”。从“高”省，“曰”象进献熟物形。本义：祭献，上供。用物品进献人，供奉鬼神使其享受
(2) 同本义
英 sacrifice
引 享，献也。 —— 《说文》
引 享于祖考。 —— 《诗·小雅·信南山》
引 是用孝享。 —— 《诗·小雅·天保》
引 以享以祀。 —— 《诗·小雅·楚茨》
引 诸侯侯以享天子。 —— 《考工记·玉人》
引 王用享于西山。 —— 《易·随》
引 享尝乃止。 —— 《礼记·祭法》
引 相夺予享。 —— 《左传·僖公三十一年》
引 兹予大享于先王。 —— 《书·盘庚》
引 杀牛宰马，祭天享地。 —— 《西游记》
例 享厅（供奉祖宗木主或神佛偶像的地方）；享牛（供祭祀的牛）
(3) 人享受福禄
英 enjoy
引 大臣享其禄。 —— 《国语·周语》
引 而享其生禄。 —— 《左传·僖公三十三年》
引 子孙享之。 —— 《刘熊碑》
引 享无穷逸致。 —— 明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
引 不享其利。 —— 清· 黄宗羲《原君》
引 受享无穷。
引 滋味之享。 —— 明· 宋濂《送东阳马生序》
引 常只是遇节令，设蔬品奉祭，未卜享否? —— 《西游记》
例 享强寿（享受到长寿之年）；共享太平。
(4) 献，像进贡那样地交付、献出 [贡奉品]
英 tribute
引 莫敢不来享。 —— 《诗·商颂·殷武》
例 享觐（朝见天子进献贡品）；享礼；享上（奉承上级）
(5) 鬼神享用祭品
英 enjoy the sacrifice
引 如是，则非德，民不和，神不享矣。 —— 《左传·僖公五年》
引 使之主祭而百神享之，是天受之。 —— 《孟子》
(6) 宴请，以酒食待客。后作“飨”
英 entertain(with food and drink)
引 止而享之。 —— 《左传·庄公四年》
引 享齐戌。 —— 《左传·庄公十七年》
引 享卫灵公。 —— 宋· 司马光《训俭示康》
例 享食（飨宴）；享客；享祠（宴饷）；享宴（宴飨）；享道（饮食之仪规）
(7) 适应
英 suit
引 自非圣贤国，谁能享休斯。 —— 《文选·王粲·从军诗》
康熙字典
卷别正文・子集上
部首亠部
康熙筆画8画 部外 6画
《唐韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》
許兩切，音響──獻也、祭也、歆也。《禮・曲禮》：五官致貢曰享。孔安國曰：奉上之謂享。
又，宴享。《左傳・成十二年》：享以訓恭儉，宴以示慈惠（“享以訓恭儉”之“恭”，或作“共”）。
又，同“亨”。詳亨字註。
又，《韻補》叶許陽切，音香。《詩・小雅》“吉蠲爲饎，是用孝享”，叶下王疆。又，《前漢・郊祀歌》：嘉籩別陳，庶幾宴享；滅除凶災，烈騰八荒。
说文解字
说文解字
卷别卷五下 位置第170頁，第5字
反切許兩切、普庚切、許庚切
獻也。从高省，曰象進孰物形。《孝經》曰：「祭則鬼亯之。」凡亯之屬皆从亯。
篆文亯。
吳大澂古籀補：「古亯字象宗廟之形。」按：宗廟為亯獻鬼神之處，故後世亯、饗多混用。古亯字後分化為亨、享、烹三字，古籍多通用。
说文解字注
獻也。
下進上之䛐也。按《周禮》用字之例。凡祭亯用亯字。凡饗燕用饗字。如《大宗伯》吉禮下六言亯先王。嘉禮下言以饗燕之禮親四方賓客。尤其明證也。《禮經》十七篇用字之例。《聘禮》內臣亯君字作亯。《士虞禮》、《少牢》饋《食禮》尙饗字作饗。《小戴記》用字之例。凡祭亯，饗燕字皆作饗。無作亯者。《左傳》則皆作亯。無作饗者。《毛詩》之例。則獻於神曰亯。神食其所亯曰饗。如《楚茨》以亯以祀。下云神保是饗。《周頌》我將我亯。下云旣右饗之。《魯頌》亯祀不忒，亯以騂犧。下云是饗是宜。《商頌》以假以亯。下云來假來饗。皆其明證也。鬼神來食曰饗，卽《禮經》尙饗之例也。獻於神曰亯，卽《周禮》祭亯作亯之例也。各經用字自各有例。《周禮》之饗燕，《左傳》皆作亯宴。此等葢本書固尒。非由後人改竄。
从高省。
獻者必高奉之。《曲禮》曰：執天子之器則上衡。國君則平衡。後世亦以舉案齊眉爲敬。
日象孰物形。
《禮經》言饋食者，薦孰也。許㒳切。十部。亯象薦孰。因以爲飪物之偁。故又讀普庚切。亯之義訓薦神。誠意可通於神。故又讀許庚切。古音則皆在十部。其形，薦神作亨，亦作享。飪物作亨，亦作烹。易之元亨，則皆作亨。皆今字也。
《孝經》曰：祭則鬼亯之。
《孝經・孝治》章文。
凡亯之屬皆从亯。
篆文亯。
後篆者，丄部之例也。據玄應書則亯者籒文也。小篆作
。故
書作亨，作享。小篆之變也。
享的字谜
谜底：享
解析：“京”的上部分，寻了个“子”。 谜面：添得酒后香四溢（打一字）
谜底：享
解析：“酒”字的后半部分是“酉”；“享”添得“酉”，就成“醇”字，“醇”别指“醇酒”，义为酒味厚。