形容工作浮于表面的成语
1浅尝辄止
解释 浅:初步;辄:就。略微尝试一下就停止了。形容学习不深入钻研。
出处 清 彭养鸥《黑籍冤魂》:“此物非不可尝,苟文人墨客,浅尝辄止,用以悦性陶情,有何不可?”
2谈何容易
解释 哪里说得上容易呀!常指说起来容易做起来难。
出处 汉 东方朔《非有先生论》:“吴王曰:‘可以谈矣,寡人将竦意而览焉。’先生曰:‘於戏!可乎哉!可乎哉!谈何容易?’”
3外强中干
解释 指外表好像很强大;实际上很虚弱。
出处 先秦 左丘明《左传 僖公十五年》:“外强中干,进退不可,周旋不能。”
4华而不实
解释 华;同“花”;开花;实:结果实。光开花;不结果。比喻外表好看;内里空虚;有名无实。
出处 先秦 左丘明《左传 文公五年》:“且华而不实,怨之所聚也。”
5人浮于事
解释 指工作中人员过多或人多事少。
出处 西汉 戴圣《礼记 坊记》:“故君子与其使食浮于人也,宁使人浮于食。”
6走马观花
解释 骑在跑着的马上看花。比喻匆忙、粗略地观察了解。走:跑。
出处 唐 孟郊《登科后》诗:“昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”
7不求甚解
解释 甚:很;解:了解;理解。原指读书时不求深入;只求了解一个大概。现多指学习、办事等不认真;不求深入了解。
出处 晋 陶潜《五柳先生传》:“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”
8表里如一
解释 表:外表;里:内心。外表和内心一个样。外表与内部一致。形容人的言论、行动和思想完全一致。
出处 先秦 孔子《论语 颜渊》:“行之以忠者,是事实要着实。”宋 朱熹集注:“以忠,则表里如一。”
9蜻蜓点水
解释 蜻蜓刚刚接触水面又迅速起来。比喻做事不认真;敷衍了事。
出处 唐 杜甫《曲江》诗:“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞。”
10大巧若拙
解释 真正灵巧的人;不自炫耀;表面上却好像很笨拙。
出处 先秦 李耳《老子》:“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。”
11敷衍了事
解释 敷衍:将就应付;不认真。了:了结。将就应付地把事办了。指做事不认真;缺乏责任心。
出处 清 李宝嘉《官场现形记》第14回:“不但上宪跟前兄弟无以交代,就连着老哥们也不好看,好像我们敷衍了事,不肯出力似的。”
12浮光掠影
解释 浮光:水面上的反光。掠影:一闪而过的影子。比喻观察不细致或印象很不深刻;像水上的反光和一闪而过的影子;一晃就过去了。
出处 唐 禇亮《临高台》诗:“浮光随日度,漾影逐波深。”
13表里不一
解释 表面和内在不一样。
出处 《逸周书 谥法解》:“行见中外曰悫。”
14囫囵吞枣
解释 囫囵:整个儿;完整的。指不加咀嚼;把枣子整个吞下去。比喻学习时生吞活剥;缺乏思考;笼统地含糊地吸收知识。
出处 宋 圆悟禅师《碧岩录》:“若是知有底人,细嚼慢咽;若是不知有底人,一似浑囵吞个枣。”
15粗中有细
解释 表面似乎粗率、随便,实际却细致、细心。
出处 明 吴承恩《西游记》第55回:“沙僧听说,大喜道:‘好!好!好!正是粗中有细,果然急处从宽。’”
16虚有其表
解释 表面上看起来很好;实际上并不好。虚:空;表:外表。
出处 唐 郑处诲《明皇杂录》:“嵩既退,上掷其草于地:‘虚有其表耳!’”
17别无长物
解释 长物:多余的东西。再也没有别的多余的东西。形容因贫困而空无所有或因节俭而东西极少。也作“身无长物”、“一无长物”。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 德行》:“后大闻之,甚惊,曰:‘吾本谓卿多,故求耳。’对曰:‘丈人不悉恭,恭作人无长物。’”
18文人墨客
解释 见“文人墨士”。
出处 清·韩邦庆《海上花列传》:“而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士,置国事于不问,整天吃花酒,作艳诗。”
19略知皮毛
解释 比喻稍知表面的情况或稍有肤浅的知识。
出处 清 李汝珍《镜花缘》第17回:“才女才说学士大夫论及反切尚切瞠目无语,何况我们不过略知皮毛,岂敢乱谈,贻笑大方!”
20斑斑点点
解释 物体的表面颜色不纯净,颜色杂乱或凹凸不平。
出处 明·施耐庵《水浒传》第13回:“看周谨时,恰似打翻了豆腐的,斑斑点点,约有三五十处。”
21大辩若讷
解释 讷:语言迟钝,不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重,不露锋芒。
出处 《老子》第四十五章:“大真若屈,大巧若拙,大辩若讷。”
22大谋不谋
解释 具有远大谋略的人,表面上好像看不出谋略。
出处 《六韬·武韬·发启》:“大谋不谋,大勇不勇。”
23半间不界
解释 间、界:今作:“尴尬”。比喻肤浅、不深刻,或做事不彻底。
出处 宋 朱熹《朱子语类》第34卷:“‘发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’泛说若是谦辞。然圣人之为人,自有不可及处,直要做到底,不做个半间不界底人。”
24肤受之言
解释 肤:肤浅;受:感受。指肤浅的,使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。
出处 《后汉书·杨璇传论》:“风景之赏未甄,肤受之言互及。”