形容不太一样的成语
1与众不同
解释 和大家不一样。
出处 东汉 王充《论衡》:“故富贵之家,役使奴童,育养牛马,必有与众不同者矣。”
2别出心裁
解释 别:另外;裁:安排取舍;心裁:出于个人内心的设计、构思、筹划。指另外想出一种与众不同的新主意、新办法。也作“别出新裁”、“自出心裁”。
出处 明 李贽《水浒全书发凡》:“今别出心裁,不依旧样,或特标于目外,或叠彩于回中。”
3异口同声
解释 异:不同。不同的嘴说出同样的话。形容人们的说法完全一致。也作“异口同音”。
出处 晋 葛洪《抱朴子 道意》:“左右小人,并云不可,阻之者众,本无至心,而谏怖者,异口同声。”
4别具一格
解释 格:格式;风格。另有一种独特的风格。形容别致、新颖;与众不同的样子、风度等。
出处 清 吕留良《与施愚山书》:“咏见赠诗,风力又别具一格。”
5各有千秋
解释 每个人都有可以流传久远的特长。比喻各有所长;各有优点。千秋:千年;指流传久远。
出处 老舍《四世同堂》:“你们祁家弟兄是各有千秋!”
6大相径庭
解释 径:门外的路;庭:门院里的地;径庭:喻相差还很远。两者大不相同;相差很远甚至完全相反。
出处 庄周《庄子 逍遥游》:“吾惊怖其言,犹河汉而无极也。大有径庭,不近人情焉?”
7天壤之别
解释 天和地;一在极上;另一在极下;比喻差别极大。壤:地。
出处 晋 葛洪《抱朴子 内篇 论仙》:“其为不同,已有天壤之觉,冰炭之乘矣。”
8日新月异
解释 新:更新;异:不同。指发展或进步迅速;不断出现新事物、新气象。
出处 宋 林景熙《霁山集》:“金碧嵯峨,日新月异,则亦不独师能之也。”
9判若两人
解释 判:判断;评定;若:好像。评定一个人前后的表现;好像两个人一样;截然不同。
出处 清 李宝嘉《文明小史》第五回:“须晓得柳知府于这交涉上头,本是何等通融、何等迁就,何以如今判若两人?”
10截然不同
解释 截然:界限分明;像割断的一样。形容两种事物没有一点必然联系。
出处 鲁迅《坟 我们现在怎样做父亲》:“直到近来,经过许多学者的研究,才知道孩子的世界,与成人截然不同。”
11异曲同工
解释 异:不同的;曲:曲调;工:工巧;精致。不同的曲调;却同样的美妙。比喻事物的内容或形式虽然不一样;但却是同样的出色。也比喻不同的做法;收到同样好的效果。也作“同工异曲。”
出处 唐 韩愈《进学解》:“子云相如,同工异曲。”
12卓尔不群
解释 卓尔:特出的样子;不群:与众不同。指才德超出寻常,与众不同。
出处 东汉 班固《汉书 景十三王传赞》:“夫唯大雅,卓尔不群,河间献王近之矣。”
13迥然不同
解释 迥然:差距很大的样子。大不相同;相差太远。形容彼此完全不同。
出处 宋 张戒《岁寒堂诗话》:“文章古今迥然不同。”
14云泥之别
解释 象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 逸民传 矫慎》:“仲彦足下,勤处隐约,虽乘云行泥,栖宿不同。”
15鹤立鸡群
解释 像仙鹤立在鸡群之中。比喻才能或仪表出众。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 容止》:“有人语王戎曰:‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’”
16标新立异
解释 标:揭举;立:树立。持不同的态度或看法。提出新奇的见解和主张;表示与一般不同。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 文学》:“支道林在白马寺中,将冯太常共语,因及《逍遥》,支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外。”
17南辕北辙
解释 想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
出处 西汉 刘向《战国策 魏策》:“以广地尊名,王之动愈数,而离王愈远耳。犹至楚而北行。”
18不同凡响
解释 凡响:平凡的音乐;不同于平凡的音乐。原指演唱特别出色;后泛指事物不平凡;非常出色。
出处 高云览《小城春秋》第四章:“他那双炯炯的摄人魂魄的眼睛,聪明的人一定会看出这是个不同凡响的人物。”
19脱胎换骨
解释 原为道教用语。指修道者得道以后;就脱凡胎为圣胎;换凡骨为仙骨。现比喻通过教育;思想得到彻底改造。
出处 宋 葛长庚《沁园春 赠胡葆元》:“常温养,使脱胎换骨,身在云端。”
20独树一帜
解释 单独打起一面旗号。比喻风格新奇;自成一家。也比喻自立门户。
出处 清 袁枚《随园诗话》:“所以能独树一帜者,正为其不袭盛唐窠臼也。”
21异乎寻常
解释 异:不同;寻常:平常 。不同于平常。
出处 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第70回:“耽误了点年纪,还没有甚么要紧,还把他的脾气惯得异乎寻常的出奇。”
22大同小异
解释 异:差异。大体相同;稍有差异。
出处 庄周《庄子 天下》:“大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。”
23各持己见
解释 持:坚持;保持;见:意见、见解。各人都持自己的见解。
出处 清 黄钧宰《金壶浪墨 堪舆》:“甚至徒毁其师,子讥其父,各持己见,彼此相非。”
24各执一词
解释 执:坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。
出处 巴金《春》:“她看见王氏和觉民各执一词,不能断定谁是谁非。”
25不近人情
解释 近:接近。不合乎人的常情。后指性情或言行怪僻;不合情理。也作“不近情理”。
出处 战国 宋 庄周《庄子 逍遥游》:“大有径庭,不近人情焉。”
26千差万别
解释 形容事物各不相同;有许多差别。
出处 宋 释道原《景德传灯录 文遂导师》:“僧问:‘如何是无异底事?’师曰:‘千差万别。’”
27不落窠臼
解释 窠臼:旧框框;老套子;现成格式。比喻有独创风格;不落俗套。也作“不落俗套”。
出处 明 胡应麟《诗薮》:“初学必从此入门,庶不落小家窠臼。”
28焕然一新
解释 焕然:形容有光彩。光彩夺目;给人一种全新的感觉。形容出现了崭新的面貌;显得很光彩。
出处 唐 张彦远《历代名画记 论鉴识收藏购求阅玩》:“其有晋宋名迹,焕然如新,已历数百年,纸素彩色未甚败。”
29今非昔比
解释 昔:过去;从前。现在不是过去所能比得上的。形容变化非常大。
出处 元 关汉卿《谢天香》第四折:“小官今非昔比,官守所拘,功名在念,岂敢饮酒?”
30议论纷纷
解释 纷纷:众多、杂乱的样子。表明各种意见的言论多而杂乱。意见不一;说法众多。
出处 明 冯梦龙《东周列国志》:“新令既出,百姓议论纷纷,或言不便,或言便。”
31不可一世
解释 可:许可;赞成。没有赞许过当时的任何人。形容人自命不凡;狂妄自大到了极点。
出处 宋 罗大经《鹤林玉露》第15卷:“王荆公少年,不可一世士,独怀刺候濂溪,三及门而三辞焉。”
32众说纷纭
解释 纷纭:言论、事情等多而杂乱。说法多而杂。
出处 元 戴表元《剡源集》第20卷:“然当纯公既没,众说纷纭,卒能坚忍植立。”
33决一死战
解释 拼死一战以决胜负。
出处 《清史稿 文宗本纪》:“周天爵素称勇敢,所保臧纡青练勇可当一面,独不能与贼决一死战耶。”
34独出心裁
解释 心裁:心中的构思、设计。原指诗文的构思、安排独特新颖。现在泛指独自想出与众不同的办法来。
出处 清 李汝珍《镜花缘》:“王弼注释《周易》,撇了象占旧解,独出心裁,畅言义理,于是天下后世,凡言《易》言,莫不宗之。”
35莫衷一是
解释 莫:不;还是;衷:折衷;断定;是:对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。
出处 清 吴趼人《痛史》第三回:“议论纷纷,莫衷一是。”
36霄壤之别
解释 天和地,一极在上,一级在下,比喻差别极大。
出处 鲁迅《两地书 致许广平121》:“北平久不下雨,比之南方的梅雨天,真有‘霄壤之别’。”
37独具匠心
解释 匠心:巧妙的心思。具有独特的巧妙心思。多指技术或艺术方面有创造性。
出处 唐 张佑《题王右丞山水障》:“精华在笔端,咫尺匠心难。”
38判若云泥
解释 高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。
出处 唐·杜甫《送韦书记赴西安》诗:“夫子歘通贵,云泥相望悬。”
39离心离德
解释 心:思想;德:信念。思想不统一;信念不一致。形容人心各异;各行其是。
出处 《尚书 泰誓中》:“受有亿兆夷人,离心离德;予有乱臣十人,同心同德。”
40因人而异
解释 因人的不同而有所差异。
出处 鲁迅《准风月谈·难得糊涂》:“然而风格和情绪、倾向之类,不但因人而异,而且因事而异,因时而异。”
41天差地别
解释 形容差别很大,相差甚远。
42天渊之别
解释 天和地,一极在上,一极在下。比喻差别极大。
出处 鲁迅《书信集 致曹靖华》:“印在书内之插图,与作者自印的一比,真有天渊之别。”
43各执所见
解释 执:坚持。各自坚持自己的观点和意见
出处 宋·钱易《南部新书》:“凡中书有军国政事,则中书舍人各执所见,杂署其名。”
44纷纷不一
解释 各不相同。纷纷:多而杂乱。
出处 清 吴敬梓《儒林外史》三十回:“也有做‘请宴’的,也有做‘窥醉’的,也有做‘借茶’的,也有做‘刺虎’的,纷纷不一。”
45前倨后恭
解释 先前态度傲慢;后来恭敬有礼。形容前后态度截然不同。
出处 西汉 司马迁《史记 苏秦列传》:“苏秦笑谓其嫂曰:‘何前倨而后恭也?’”
46人多嘴杂
解释 杂:杂乱,多种多样。谈论的人多,说法多种多样。也指在场的人多,七嘴八舌。
出处 清 李汝珍《镜花缘》:“闺臣恐人多嘴杂,说话不便,即同良箴,红蕖,紫绡另在一房居住。”
47大有径庭
解释 比喻相差很远,大不相同。
出处 庄周《庄子 逍遥游》:“大有径庭,不近人情焉。”
48天壤之觉
解释 壤:地。天和地,一在极上,一在极下,比喻差别极大。
出处 晋·葛洪《抱朴子·内篇·论仙》:“其为不同,已有天壤之觉,冰炭之乘矣。”
49谬以千里
解释 指错误荒谬到了极点。
出处 鲁迅《华盖集 十四年的“读经”》:“反对者们以为他真相信读经可以救国,真是‘谬以千里’了!”
50天堂地狱
解释 原为佛家语。指善人死后升入天堂,恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。
出处 《宋书·天竺迦毘黎国传》:“且要天堂以就善,曷若服义而蹈道;惧地狱以敕身,孰与从理以端心。”