详细解释
〈动词〉
(1) 象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过
(2) 往;去
英 go
引 之子于归,宜其室家。 —— 《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”
引 予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。 —— 《书·大诰》
(3) 取
英 take
引 昼尔于茅,宵尔索陶。 —— 《诗·豳风·七月》
(4) 如;好像
英 look
引 《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。 —— 《易·系辞下》
例 于何(如何)
〈介词〉
(1) 引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)”
英 in, at, etc.
引 捐金于野。 —— 《后汉书·列女传》
引 成于机杼。
引 射于家圃。 —— 宋· 欧阳修《归田录》
引 葫芦置于地。
引 力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。 —— 宋· 王安石《游褒禅山记》
引 于时冰皮始解,波色乍明。 —— 明· 袁宏道《满井游记》
引 越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。) —— 清· 姚鼐《登泰山记》
例 第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此)
(2) 引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”
英 for, etc.
引 告之于帝。 —— 《列子·汤问》
引 何有于我。 —— 《论语》
引 于其身也,则耻师焉,惑矣。 —— 唐· 韩愈《师说》
引 言于李愬。 —— 《资治通鉴·唐纪》
引 语于富者。 —— 清· 彭端淑《为学一首示子侄》
例 他做的事于人民有益
(3) 表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由”
英 from
例 青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民
(4) 在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被”
英 by
引 不拘于时。 —— 唐· 韩愈《师说》
引 苦于多疾。 —— 宋· 苏轼《教战守》
引 伤于缚者。 —— 清· 方苞《狱中杂记》
引 择于自然。 —— 清· 薛福成《观巴黎油画记》
例 我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见
(5) 引进比较对象,意思相当于“比”
英 than
引 甚于妇人。 —— 《战国策·赵策》
引 毛先生以三寸之舌,强于百万之师。 —— 《史记·平原君虞卿列传》
引 同于真。 —— 清· 薛福成《观巴黎油画记》
引 同于幻。
引 近于自然。 —— 蔡元培《图画》
例 人民的利益高于一切
(6) 表示把动作、行为加给对方,相当于“给”
英 to, etc.
例 荣誉归于教练
(7) 表示相对的位置
英 in
例 垂直于肋板的脊柱
(8) 姓
(9) 词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出
引 以至于寸。 —— 《后汉书·列女传》
引 越于诸侯。 —— 《国语·晋语》
(10) 又
引 以免于难。
引 可以免于难。
(11) “於”
(12) 另见 yū
康熙字典
卷别正文・子集上
位置第86頁,第6字
部首二部
康熙筆画3画 部外 1画
《唐韻》:羽俱切;《集韻》、《韻會》、《正韻》:雲俱切,音迂。《爾雅・釋詁》:于,曰也。
又,往也。《書・大誥》:民獻有十夫,予翼以于。《詩・小雅》:王于出征。
又,《儀禮・士冠禮》:宜之于假。〔註〕于,猶爲也,宜之見爲大矣。又,《禮・聘禮》:賄在聘于賄。〔註〕于讀曰爲,言當視賓之禮而爲之財也。又,司馬相如〈長門賦・敘〉:因于解悲愁之辭。
又,未定之辭。《公羊傳・僖二十八年》:歸于者何?歸于者,罪未定也(“歸于者何”下、“歸于者”上有“歸之于者,罪已定矣”。原文作:歸于者何?歸之于者,罪已定矣!歸于者・罪未定也)。
又,行貌。韓愈〈上宰相書〉:于于焉而來矣。
又,于于,自足貌。《莊子・應帝王》:其臥徐徐,其覺于于。
又,鐘兩口之閒曰于。《周禮・冬官・考工記》:鳧氏爲鐘,兩欒謂之銑,兩銑謂之于(“兩銑謂之于”,原文作:銑間謂之于)。
又,《前漢・元后傳》:衣絳緣諸于。〔註〕大掖衣也。
又,《唐書・元德秀傳》:明皇命三百里內刺史、縣令以聲樂集,德秀惟樂工十人,聮袂歌〈于蔿于〉。
又,草名。《爾雅・釋草》:茜,蔓于。〔註〕生水中,一名軒于。司馬相如〈子虛賦〉:菴閭軒于。
又,木名。《爾雅・釋木》:棧木,于木。〔註〕僵木也,江東呼木船。
又,淳于,縣名。今密州安丘縣,古淳于國。
又,姓。周武王第二子邘叔之後,以國爲氏,後因去邑爲于。又,淳于、宣于、鮮于、多于、鬭于皆複姓。又,三氏姓。勿忸于、阿伏于。見《魏書・官氏志》。
又,助語辭。《詩・召南》:于沼于沚。〔朱傳〕于,於也。《周易》、《毛詩》於皆作于。于、於古通用。
又,《集韻》:邕俱切,音紆──廣大貌。《禮・檀弓》:邾婁考公之喪,徐君使容居來弔含。有司曰:諸侯之來辱敝邑者,易則易,于則于,易于雜者,未之有也。〔又〕〈文王世子〉:周公抗世子法于伯禽,所以善成王也。仲尼聞之曰:爲人臣者,殺其身有益于君則爲之,况于其身以善其君乎。俱與迂通。
又,《正韻》:休居切,與吁通──歎辭。《詩・周南》:于嗟麟兮。
说文解字
说文解字
卷别卷五上 位置第151頁,第12字
反切羽俱切
於也。象气之舒亏。从丂从一。一者,其气平之也。凡亏之屬皆从亏。
今變隸作于。
李孝定《甲骨文字集釋》:「契文不从丂、一,其字形何以作于,無義可說。卜辭用于與經傳于字同義,皆以示所在。」
说文解字注
於也。
於者,古文烏也。烏下云:孔子曰:烏亏呼也。取其助气。故以爲烏呼。然則以於釋亏,亦取其助气。《釋詁》、《毛傳》皆曰:亏,於也。凡詩,書用亏字。凡《論語》用於字。葢于於二字在周時爲古今字。故《釋詁》、《毛傳》以今字釋古字也。凡言於皆自此之彼之䛐。其气舒于。《檀弓》。易則易。于則于。《論語》。有是哉。子之于也。于皆廣大之義。《左傳》。于民生之不易。杜云:于,曰也。此謂假于爲曰:與《釋詁》于曰也合。
象气之舒亏。从丂。从一。一者,其气平也。
气出而平。則舒于矣。羽俱切。五部。按今音于,羽俱切。於,央居切。烏,哀都切。古無是分別也。自周時巳分別於爲屬辭之用。見於羣經《爾雅》。故許仍之。
凡亏之屬皆从亏。
于的字谜
谜底:于
解析:“于”字加上“一点”,就是“一寸”。 谜面:吃芋头(打一字)
谜底:于
解析:吃掉“芋”字的头部,余下“于”字。 谜面:有竹不要充数,有草可以充饥,走来又得回去,开口一声叹息。(打一字)
谜底:于
解析:“于”有“竹”是“竽”字(滥竽充数),有“草”是“芋”字,有“走”是“迂”字,有“口”就是“吁”字 谜面:一寸少一点(打一字)
谜底:于
解析:“一寸”组合起来再少一“点”。