形容人物开头的成语
1人云亦云
解释 云：说。人家怎么说；自己也跟着怎么说。指没有主见。
出处 金 蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句，他日人云吾亦云。”
2人定胜天
解释 人力能够战胜自然。
出处 宋 刘过《龙川集 襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”
3人弃我取
解释 别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。
出处 西汉 司马迁《史记 货殖列传》：“李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。”
4人才济济
解释 人才：指德才兼备的人或有某种特长的人。济济：众多的样子。形容有才能的人很多。济济：众多样子。
出处 清 李汝珍《镜花缘》第62回：“闰臣见人才济济，十分欢悦。”
5人杰地灵
解释 人有英杰；地有灵秀之气；指杰出的人物出生或到过的地方；就会成为名胜地区。后多指杰出人物生于灵秀之地。
出处 唐 王勃《滕王阁诗序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
6人浮于事
解释 指工作中人员过多或人多事少。
出处 西汉 戴圣《礼记 坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”
7人财两空
解释 空：失去；没有。人和财物都遭到了损失。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》：“可怜张李二家没趣，真是‘人财两空’。”
8人面兽心
解释 空有人的外貌；品德却像兽类。形容品德极坏。
出处 东汉 班固《汉书 匈奴传赞》：“夷狄之人贪而好利，披发左衽，人面兽心。”
9冲锋陷阵
解释 陷阵：攻破；深入敌阵。冲向敌人的防线；攻破敌人的阵地。形容作战英勇。
出处 《北齐书 崔暹传》：“冲锋陷阵，大有其人。”
10叶公好龙
解释 叶公：春秋时陈国的一个人；好：爱好。比喻表面上爱好某种事物；但并非真正地爱好它；甚至畏惧它。
出处 西汉 刘向《新序 杂事》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走。”
11张冠李戴
解释 冠：帽子。把姓张的帽子给姓李的戴上。比喻弄错了事实或对象。
出处 明 田艺蘅《留青日札 张公帽赋》：“谚云：‘张公帽掇在李公头上。’有人作赋云：‘物各有主，貌贵相宜。窃张公之帽也，假李老而戴之。’”
12七嘴八舌
解释 形容人多嘴杂；议论纷纷。也比喻让别人充分发表意见。
出处 《好逑传》第五回：“众人正跑得有兴头上，忽被铁公子拦住，便七嘴八舌地乱嚷。”
13人仰马翻
解释 人和马被打得翻倒在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂；不可收拾。
出处 清 李宝嘉《官场现形记》：“赵家一门大小，日夜忙碌，早已弄得筋疲力尽，人仰马翻。”
14人寿年丰
解释 人长寿；年成也好。形容太平兴旺的景象。
出处 南朝 梁 萧统《文选 潘岳》：“宜其民和年登。”李善注引作“人和年丰。”
15人尽其才
解释 充分发挥每一个人的才能。尽：全部用出。
出处 西汉 刘安《淮南子 兵略训》：“若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者。”
16人言可畏
解释 言：指流言蜚语。人的流言蜚语是可怕的。
出处 《诗经 郑风 将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
17江郎才尽
解释 江郎：南朝梁文人江淹；少有文名；晚岁文思衰；才：才华；尽：完。江淹的文思已经衰竭。后比喻人的文思枯竭或才气用完了。
出处 清 李汝珍《镜花缘》第91回：“如今弄了这个，还不知可能敷衍交卷。我被你闹的真是江郎才尽了。”
18登堂入室
解释 堂：古代宫室的前厅；室：古代宫里的后屋。登上厅堂；再进入内室。比喻学问或技能由浅入深；循序渐进；达到了高深的地步。也作“升堂入室”。
出处 宋 吴坰《五总志》：“如徐师川、余荀龙、洪玉父昆弟、欧阳元老，皆黄门登堂入室者，实自足以名家。”
19登峰造极
解释 登：上；峰：山顶；造；达到；极：最高点。攀登到山峰的顶点。比喻学问、成就等达到了最高的境地。也比喻干坏事猖狂到了极点。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 文学》：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”
20融会贯通
解释 融会：融合领会；贯通：透彻理解。指把各方面的知识和道理融合贯穿在一起；从而取得对事理全面透彻的理解。
出处 宋 朱熹《朱子全书 学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”
21人死留名
解释 指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。
出处 宋 欧阳修《新五代史 王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”
22见异思迁
解释 异：另外的；别的；迁：改变；变动。看到不同的事物就改变主意。指意志不坚定；喜爱不专一。
出处 先秦 管仲《管子 小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”
23人之常情
解释 一般人通常有的感情。
出处 南朝 粱 江淹《杂体诗三十首》序：“文贵远贱近，人之常情；重耳轻目，俗之恒弊。”
24人去楼空
解释 人走了；楼空着。表示旧地重游时对亲友的怀念。
出处 唐 崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”
25人命关天
解释 关天：比喻关系重大。事关人命；关系重大。
出处 元 关汉卿《拜月亭》：“召新郎更拣选，忒姻眷不得可将人怨。可须因缘数定，则这人命关天。”
26人声鼎沸
解释 鼎沸：鼎水沸腾；原比喻形势不安定；现比喻声音嘈杂。形容人群的声音吵吵嚷嚷；就象煮开了锅一样。
出处 明 冯梦龙《醒世恒言 刘小官雌雄兄弟》：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。”
27人心不古
解释 古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
出处 明 张居正《答两广殷石汀论平田事》：“近来人心不古，好生异议。”
28人才辈出
解释 人才：指德才兼备的人或有某种特长的人；辈出：成批地连续出现。有才能的人一批接一批涌来。形容人才一批接一批不断涌现。
出处 清 李渔《闲情偶寄 词曲 格局第六》：“犹之诗、赋、古文以及时艺，其中人才辈出，一人胜似一人。”
29人烟稠密
解释 指某地方人口很多。
出处 清 刘鄂《老残游记》第二回：“到了鹊华桥，才觉得人烟稠密，也有挑担子的，也有推小车子的。”
30人穷志短
解释 穷：困厄；短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。
出处 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十一回：“所谓人穷志短，我那里敢和他较量，只索避了。”
31人迹罕至
解释 罕：少。人的足迹很少到达。指荒凉偏辟的地方很少有人来过。
出处 汉 荀悦《汉纪 孝武纪二》：“而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟车不通，人迹罕至。”
32人面桃花
解释 原指女子的容貌与桃花相辉映；后用以指所爱而不能相见的女子。
出处 唐 崔护《游城南》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
33忍俊不禁
解释 忍俊：原指抑制锋芒外露；后指含笑。禁：止。不能克制自己；忍不住发笑。
出处 唐 崔致远《答徐州时溥书》：“足下去年，忍俊不禁，求荣颇切。”
34睹物思人
解释 睹：看见。看到离去的人或死者留下的东西；就联想或怀念起这个人。常用于对死者的追思。
出处 唐 斐铏《传奇 颜濬》：“贵妃赠避尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。’”
35罪大恶极
解释 罪恶大到了极点。
出处 宋 欧阳修《纵囚论》：“刑入于死者，乃罪大恶极。”
36虚怀若谷
解释 谦虚的胸怀像深广的山谷。形容非常谦虚。谷：山谷。
出处 先秦 李耳《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
37诚惶诚恐
解释 诚：确实；惶：害怕；恐：畏惧。原指封建官吏给皇帝上奏章时用的客套话；表示敬畏而又惶恐不安；现形容尊敬、服从或泛指心中有愧而恐惧不安。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 杜诗传》：“诗自以无劳，不安久居大郡，求……奉职无效，久窃禄位，令功臣怀愠，诚惶诚恐。”
38一塌糊涂
解释 形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。
出处 清 曾朴《孽海花》：“与其顾惜场面，硬充好汉，到临了弄的一塌糊涂，还不如一老一实，揭破真情，自寻生路。”
39人微言轻
解释 地位低；说话不受人重视。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 孟尝传》：“而身轻言微，终不蒙察。”
40人山人海
解释 人多得像大山大海一样；形容聚集在一起的人特别多。
出处 《西胡老人繁胜录》：“四山四海，三千三百，衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。”
41人心惶惶
解释 惶惶：惊惧不安的样子。人内心恐惧不安。形容人们心中惊恐不安。
出处 宋 楼钥《攻愧集 雷雪应诏条具封事》：“乃者水旱连年，人心惶惶。”
42人人自危
解释 每一个人都感到随时有危险出现而恐惧不安。
出处 西汉 司马迁《史记 李斯列传》：“法令诛罚日益深刻，群臣人人自危，欲畔者众。”
43人以群分
解释 人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
出处 《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
44人地生疏
解释 疏：不熟悉。初到一个地方；对当地的人、环境、习俗都不熟悉。
出处 清 李宝嘉《官场现形记》：“门生这一到省，人地生疏，未必登时就有差委。”
45人心所向
解释 指人民群众所拥护的；向往的。
出处 《旧唐书 隐太子建成传》：“而秦王勋业克隆，威震四海，人心所向。”
46黄粱美梦
解释 黄粱：小米。煮一锅小米饭的时间；做了一场好梦。比喻虚幻的梦想。
出处 唐 沈既济《枕中记》：“怪曰：‘岂其梦寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦犹是矣。’”
47人情世故
解释 世故：处世的经验。指为人处世的习惯、道理。
出处 明 杨基《闻禅》诗：“人情世故看烂熟，皎不如污恭胜傲。”
48人来人往
解释 人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第一百十回：“这两三天人来人往，我瞧着那些人都照应不到，想必你没有吩咐，还得你替我们操点心儿才好。”
49人财两失
解释 人和钱财都无着落或都有损失。同“人财两空”。
出处 《警世通言 玉堂春落难遇夫》：“王三中了举，不久到了京，白白地要了玉堂春去，可不人财两失？”
50人非木石
解释 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
出处 西汉 司马迁《报任安书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者？”
51功成不居
解释 居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
出处 先秦 李耳《老子》：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”
52游山玩水
解释 山、水：指风景。游览和观赏山水风景。
出处 宋 释道原《景德传灯录 韶州云门山文偃禅师》：“问：‘如何是学人自己？’师曰：‘游山玩水去。’”
53翻山越岭
解释 越：过；岭：顶上有路可通行的山。翻过很多山头；形容野外工作或行进途中辛苦。也比喻历尽千辛万苦。
出处 姚雪垠《李自成》第一卷第六章：“他的腿脚好，只要肚子里填饱了瓤子，翻山越岭，跟年轻人一样。”
54长途跋涉
解释 跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。
出处 清 钱采《说岳全传》第66回：“妾身身犯国法，理所当然，怎敢劳贤姐长途跋涉？决难从命。”
55人人皆知
解释 皆：都。所有的人都知道。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第51回：“老少男女，俗语口头，人人皆知皆说的。”
56人各有志
解释 指每个人都有不同的志向。
出处 晋 陈寿《三国志 管宁传》：“太祖曰：'人各有志，出处异趣。'”
57人心向背
解释 人心：众人的感情、愿望。向：归向；拥护。人们的思想有的归向；有的背离。指人们是拥护还是反对。
出处 宋 魏了翁《鹤山文集》：“师老财殚，币轻物贵，常产既竭，本根易摇，此人心向背之几也。”
58人生如寄
解释 寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。
出处 南朝 梁 萧统《古诗十九首 驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”
59人取我与
解释 取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。
出处 《史记·货殖列传》：“当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。”
60人微言贱
解释 犹言人微言轻。
出处 宋·曾巩《泰山祈雨文》：“吏思其繇，奔走群望，而人微言贱，不能上动。”
61人神共愤
解释 人和神都愤恨。形容民愤极大。
出处 《旧唐书 于頔传》：“頔顷拥节旄，肆行暴虐，人神共愤，法令不容。”
62人中龙虎
解释 比喻人中豪杰。
出处 《晋书 宋纤传》：“吾而今而后知先生人中之龙也。”
63人多嘴杂
解释 杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。
出处 清 李汝珍《镜花缘》：“闺臣恐人多嘴杂，说话不便，即同良箴，红蕖，紫绡另在一房居住。”
64人心叵测
解释 叵：不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。
出处 《新唐书 尹愔传》：“吾门人多矣，尹子叵测也。”
65人心莫测
解释 犹人心难测。指人的内心难以探测。
出处 清 黄宗羲《张苍水墓志铭》：“止凭此一线未死之人心，以为鼓荡，然而形势昭然者也，人心莫测者也。”
66人急计生
解释 在紧急情况下突然想出了好主意。
出处 元 施惠《幽闺记 文武同盟》：“粉墙这等高峻，如何跳得过？自古道人急计生，不免攀住这杏花梢，跳将过去。”
67人情冷暖
解释 人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。
出处 唐 刘得仁《送车涛罢举归山》诗：“朝是暮还非，人情冷暖移。”
68人才出众
解释 人品才能超出众人。
出处 明 冯梦龙《喻世明言》卷十二：“年二十五岁，丰姿洒落，人才出众，琴棋书画，无所不通。”
69人材出众
解释 人品才能超出众人。同“人才出众”。
出处 清 吴趼人《情变》第四回：“我想我们二官人材出众，生得又秀气，何老头子见了，一定是中意的。”
70人来客往
解释 指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。同“人来客去”。
出处 清 文康《儿女英雄传》第四十回：“偶然在家空闲两日，又得分拨家事，整理行囊。再加上人来客往，道乏辞行，转眼间早已假期将满。”
71人欲横流
解释 指社会风气败坏，人们放纵情欲，不顾道德正义。
出处 宋 陆九渊《语录》上：“后世人主不知学，人欲横流，安知天位非人君所可得而私？”
72人生如梦
解释 人生就好象一场梦。比喻世事无定，生命短促。亦作“人生若梦”。
出处 宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。”
73人穷智短
解释 指人穷了，言行也就显得笨拙不聪明。
出处 《鸡肋编》下卷引陈无己诗：“人穷令智短，百巧千穷只短檠。”
74人老珠黄
解释 旧时比喻女子老了被轻视，就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。
出处 清 张贵胜《遣愁集》：“人老珠黄，春残花谢。”
75人间地狱
解释 人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。
出处 叶元《林则徐》：“许多烟鬼横在地上，像蛆虫似地在那里蠕动，吞云吐雾，活像人间地狱。”
76人非草木
解释 见“人非木石”。
出处 明·施耐庵《水浒传》第十七回：“众人道：‘上复观察，小人们人非草木，岂不省的？’”
77登山越岭
解释 形容长途跋涉，旅途艰辛。
出处 明 吴承恩《西游记》第一百回：“幸亏他登山越岭，跋涉崎岖，去时骑坐，来时驮经，亦甚赖其力也。”
78登高一呼
解释 比喻有影响的人物发出倡议。
出处 清·文康《儿女英雄传》第三回：“他在外面登高而呼，只怕还容易些。”
79人中之龙
解释 比喻人中豪杰。
出处 《晋书·宋纤传》：“吾而今而后知先生人中之龙也。”
80人命危浅
解释 浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。
出处 晋 李密《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
81人亡物在
解释 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
出处 明 胡文焕《犀珮记 势逼改嫁》：“问何方得来，教我好疑猜，人亡物犹在。”
82人心大快
解释 快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
出处 明 沈德符《万历野获编 立枷》：“东山受恩反噬，其罪盖浮于诸龙光。当时人心大快，佐以此得缙绅闻声，然亦不云立枷。”
83人琴俱亡
解释 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
出处 南朝 宋 刘义庆《世说新语 伤逝》：“弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’恸绝良久，月余亦卒。”
84庸中佼佼
解释 庸：平凡的人；佼佼：特出。指平常人中的特别出众者。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 刘盆子传》：“卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者也。”
85人心如面
解释 心：指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。
出处 《左传·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？”
86人来客去
解释 指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第一一零回：“妈妈睡罢，一天到晚人来客去的也乏了，歇歇罢。”
87人极计生
解释 谓人到绝境就会产生计谋。
出处 《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》：“那人急了，正好没出豁，却见明晃晃一把劈柴斧头，正在手边，也是人极计生，被他绰起，一斧正中刘官人面门。”
88人烟浩穰
解释 指某地方人口很多。
出处 宋 耐得翁《都城纪胜 市井》：“官巷口、棚心、众安桥，食物店铺，人烟浩穰。”
89人琴两亡
解释 见“人琴俱亡”。
出处 唐·张说《为人作祭弟文》：“予羸老矣，伤心几何。人琴两亡，命也命也。”
90人莫予毒
解释 莫：没有。予：我。没有谁能危害我；即谁也不能把我怎样。形容骄傲自大。
出处 先秦 左丘明《左传 僖公二十八年》：“晋侯闻之而后喜可知也，曰：‘莫予毒也已。’”
91人语马嘶
解释 人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。
出处 唐 卢纶《送韦判官得雨中山》：“人语马嘶听不得，更堪长路在云中。”元 无名氏《五马破曹》第三折：“大小三军，收拾什物，不许人语马嘶。”
92人贫智短
解释 指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。同“人穷智短”。
出处 《古今小说 陈御史巧勘金钗钿》：“常言道‘人贫智短’，他恁地贫困，如何怪得他失张失智？”
93登锋陷阵
解释 冲锋陷阵。形容作战英勇。
出处 晋 葛洪《抱朴子 杂应》：“帝以试左右，数十人常为先，登锋陷阵，皆终身不伤也。”
94登高必赋
解释 登高：登上高处，指身临其境。赋：盛行于汉魏六朝时期的一种文体，此借指创造。登上高处，看到无限美好的景色，触景生情，一定能创作出好的诗赋，以言其志。后多用来表示人有担任国家要职的才能。亦作“登高能赋”。
出处 《韩诗外传》卷七：“孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’”
95登高望远
解释 登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。
出处 《荀子 劝学》：“我尝跂高而望矣，不如登高之博见也。《吕氏春秋 顺说》：“顺风而呼，声不加疾也，际高而望，目不加明也，所因便也。
96人一己百
解释 别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
出处 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
97人多手杂
解释 指动手的人多。也只人头杂的场合，东西容易散失或丢失。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“老太太屋里还罢了，太太屋里人多手杂，别人还可已，那个主儿的一伙子人见是这屋里的东西，又该使黑心弄坏了才罢。”
98人怨天怒
解释 人民怨恨，天公震怒。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。
出处 《后汉书 袁绍传》：“自是士林愤痛，人怨天怒，一夫奋臂，举州同声。”
99人非土木
解释 指人是有思想感情的。
出处 宋 无名氏《张协状元》第十二出：“谢荷公公！张协人非土木，必有报谢之期。”