致良知
词语解释
致良知[ zhì liáng zhī ]
1.良知。语出《孟子·尽心上》：“所不虑而知者，其良知也。”本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出“致良知”的道德修养方法。认为良知即天理，存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物，则一切行为活动就自然合乎理，即自然合乎封建伦理道德的标准。王守仁也将这种“致良知”的功夫叫做“致知格物”
引证解释
1.本指一种天赋的道德意识。 明 王守仁 提出“致良知”的道德修养方法。认为良知即天理，存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物，则一切行为活动就自然合乎理，即自然合乎封建伦理道德的标准。 王守仁 也将这种“致良知”的功夫叫做“致知格物”。本指一种天赋的道德意识。 明 王守仁 提出“致良知”的道德修养方法。认为良知即天理，存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物，则一切行为活动就自然合乎理，即自然合乎封建伦理道德的标准。 王守仁 也将这种“致良知”的功夫叫做“致知格物”
引 良知。语出《孟子·尽心上》：“所不虑而知者，其良知也。”
网络解释
1.致良知
释 致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。”
释 《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现
英语翻译 Conscience
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致良知造句
- 1、即便不是宗教，而仅仅是走王阳明的“下倾路线”，也是需要“致良知”，不仅要读经，还要履践。
- 2、夫子问他何为致良知，又如何知行合一。
- 3、明心致良知，斯文幸未丧。
- 4、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。
- 5、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。
- 6、当然，王学不是孟学的重复，孟子不谈知行关系，而守仁倡知行合一;孟子言良知，守仁主致良知;孟子的良知说归于存心养性，而守仁的致良知则在明体达用，如此等等。
- 7、若概云致良知，不加问学功夫，将至于臆见为良知，其去道也远矣。
- 8、王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的。
- 9、虽然商人终日从事买卖之事，但只要致良知于事事物物，即问心无愧，也不妨碍他成为圣人贤达。
- 10、一说，他慨叹道：信得致良知三字，真圣门正法眼藏。
- 11、实际上，稻盛和夫的这种思想源自中国古代哲学家王阳明的哲学。500年前，王阳明悟到了心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不需外面添一分。也就是说，我们人心中的良知即是天理，只要按照良知做事就是行天道。用良知来判断和应对一切，把良知发挥到极致，这就是王阳明的致良知。稻盛和夫的作为人，何谓正确的经营哲学思想，正是受王阳明哲学思想的启发而形成的。
- 12、当网络舆论渐渐成为社会不可忽视的一股力量时，当那些大V对于社会事件侃侃而谈，我们也许会自觉又不自觉的影响。而我们又需要怎么面对这些舆论呢昔日王阳明在龙场悟道，悟出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”而今面对纷繁舆论，我们也需如阳明先生进行思考，在自己心中竖起一杆秤，即是自己的良知，所谓致良知，用良知，用自己的良知去评判，最后对事件有自己独特理解。
