听受
词语解释
听受[ tīng shòu ]
1.听从接受
引证解释
1.听从接受
引 《汉书·艺文志》：“《书》者，古之号令，号令於众，其言不立具，则听受施行者弗晓。”
引 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“公以为出言自口，驥騄不追，听受一谬，差以千里。”
引 唐 韦瓘 《周秦行纪》：“臣家宛下，将归，失道。恐死豺虎，敢托命乞宿。太后幸听受。”
引 清 梁章鉅 《退庵随笔·躬行》：“所以贵乎高明直谅之师友，而勇於听受也。”
引 《二十年目睹之怪现状》第九三回：“兄弟有一句临别赠言的话，不知阁下可肯听受？”
国语辞典
1.听信
引 《汉书·卷三〇·艺文志》：“其言不立具，则听受施行者弗晓。”
引 《西游记·第二二回》：“那呆子闻言，喏喏听受。”
网络解释
1.听受
释 听受是一个汉字词语，
释 拼音：tīng shòu
释 意思是听从接受。
相关汉字
近音词、同音词
词语组词
相关词语
- tīng cóng听从
- tīng rèn听任
- tīng shuō听说
- tīng mìng听命
- tīng huà听话
- tīng píng听凭
- tīng shì听事
- tīng xìn听信
- tīng wén听闻
- tīng hòu听候
- nán shòu难受
- chéng shòu承受
- xiǎng shòu享受
- jiē shòu接受
- lǐng shòu领受
- rěn shòu忍受
- méng shòu蒙受
- gǎn shòu感受
- shōu shòu收受
- jīng shòu经受
听受造句
- 1、古语有评，孙策为人美姿颜，好笑语，英气杰济，猛锐冠世，览奇取异，志陵中夏，性阔达听受，善于用人。
- 2、因此，五取蕴不是别的，正是当一个人看、听、受或想时所显现于六根门的名色。
- 3、世充每听朝，必殷勤诲谕，言辞重复，千端万绪，百司奉事，疲于听受。
- 4、孙策为人，美姿颜，好笑语，阔达听受，善于用人，是以士民见者，莫不尽心，乐为其死。
- 5、宪时年十六，善于抚绥，留心政术，辞讼辐凑，听受不疲。
- 6、自在安静的课堂上，大脑随着老师的讲解不停的转，眼看，耳听，受些，心记，全神贯注，不得松懈。
- 7、应善巧守护心城，谓不贪一切生死境界；应庄严心城，谓观察趣求如来十力；应净治心城，谓毕竟远离悭嫉谄诳；应清凉心城，渭思惟一切诸法实性；应增长心城，谓以大精进成办一切助道之法；应严饰心城，谓建立一切禅定解脱自在宫殿；应照耀心城，谓普入一切如来道场听受般若波罗蜜法；应增益心城，谓普能出生一切如来诸方便海；应坚固心城，谓恒勤修习增长普贤清净行愿；应防护心城，谓常能御捍烦恼恶友一切魔军；应廓彻心城，谓开引诸佛普智光明；应善补心城，谓受持诸佛甘露法雨；应扶助心城，谓深信一切佛功德海；应广大心城，谓大慈普及一切世间；应普覆心城，谓集众善法以覆其上；应宽博心城，谓大悲哀愍一切众生；应开辟心城，谓悉舍所有随应给施一切众生；应密护心城，谓防诸生死恶欲境界不令得入；应严肃心城，谓断除一切诸不善法流转根本；应决定心城，谓集一切智助道之法恒无退转；应安立心城，谓正念三世一切如来圆满境界；应莹彻心城，谓明解一切如来修多罗中所有法门；应令心城富实，谓积集一切周遍法界大福智聚；应令心城明了，谓普知众生诸根乐欲烦恼等法；应令心城自在，谓普摄一切十方法界；应令心城清净，谓正念一切诸佛如来；应知心城自性，谓知一切法皆无有性；应知心城如幻，谓以一切智了诸法性。善男子，菩萨摩诃萨若能如是净修心城，则能积集一切善根，随所修行皆能证人。四十华严卷三十
- 8、含垢藏疾，容受直言，听受吏民士庶上书，一月之中至数十百封，虽文辞鄙陋，犹览省究竟，意无厌倦。
- 9、策为人，美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于用人。
- 10、于是数家学者各起问端，枢乃依次剖判，开其宗旨，然后枝分流别，转变无穷，论者拱默听受而已。
- 11、史书称孙策为人，美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于用人。
- 12、乞时赐召对，霁颜听受。
- 13、随意听受，就能清晰明了，如此简单的习题，随便写写，就能支差应付。
