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- yě xǔ也许
- yě bà也罢
- yě hǎo也好
- yě mén也门
- yě xū也须
- yě nà也那
- yě hē也呵
- yě céng也曾
- yě yǔ也与
- yě zhě也者
- gōng fu工夫
- zhàng fū丈夫
- gōng fu功夫
- wǔ fū武夫
- nóng fū农夫
- pǐ fū匹夫
- kuáng fū狂夫
- fán fū凡夫
- nuò fū懦夫
- jiān fū奸夫
也夫造句
- 1、在敌人的法庭上，季洛维也夫同志义正辞严地痛斥敌人的罪行。
- 2、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
- 3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
- 4、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也。古者不为，殆有为也。
- 5、大德胜小德，小德胜无德；大德胜大力，小德敌大力。力生敌，德生力；力生于德，天下无敌。故力者胜，一时者也，德愈久而愈胜者也。夫力非吾力也，人各力其力也，惟大德为能得群力。是故德不可穷，而力可穷。
- 6、艺术、家政在课程中应该占有更大的比重。它们是教授人们如何生活的，而其他课程是教授人们如何工作的。郑也夫
- 7、体育、艺术、家政在课程中应该占有更大的比重。它们是教授人们如何生活的，而其他课程是教授人们如何工作的。郑也夫
- 8、没有安全将是焦虑，没有刺激则是无聊。人为在的这两种心理需求是冲突的，安全的绝对保障将导致无聊，刺激过大又会牺牲安全。在其它情况下，二者难于两全，领地的生存策略则可兼收二者。郑也夫
- 9、道德意识可能是从人类的强烈的性本能、亲子本能和社会本能中产生的；这可能导致“推己及人”和“爱邻如己”的观念；因此我假定，任何具有社会本能、性本能和激情的动物都一定有良心。郑也夫
- 10、学历社会将为社会成员贴上新的标签，并且这标签对失败者心理上的伤害最大：在以往的社会中失败者可以以游戏规则的不公正为遁辞，而在一个游戏规则的平等被广泛承认的社会中，除了个人的能力底下无能外，几乎没有给其他解释留下任何余地。心理的伤害是一个文明社会必须严肃对待的事情，否则它将覆灭于不满者的反叛。郑也夫
- 11、应试教育是什么谁都明白，而素质教育是模糊的，其本身的模糊导致其目标和手段都不够清晰。笔者看到多数素质教育的说法中都包括两个“全”，其一是面向全体学生，其二是全面促进学生发展。因未见其细则，仍觉恍惚。郑也夫
- 12、此何言也！夫以当今丧乱，而绩乃能立义捐家，情节之重，虽古烈士无以过，乃欲以猜嫌害之？燕、赵之士闻之，谓我直相聚为贼，了无意识。
- 13、凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！
- 14、江湖方事新巧，余乃若然，信不遇也夫。
- 15、夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。
- 16、对季诺维也夫论列宁主义两个基本问题的评析
- 17、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
- 18、物之美丑，或各执所见。窃以为：物之动心，则谓之美也；而物之败意，则谓之丑也。夫物美而动心，物丑而败意，是谓诚也。
- 19、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
- 20、物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。
