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- bēi guān悲观
- bēi liáng悲凉
- bēi gē悲歌
- bēi cǎn悲惨
- bēi tàn悲叹
- bēi tòng悲痛
- bēi chuàng悲怆
- bēi kǔ悲苦
- bēi tòng悲恸
- bēi shāng悲伤
- qíng yuàn情愿
- rú yuàn如愿
- zhì yuàn志愿
- zì yuàn自愿
- huán yuàn还愿
- gān yuàn甘愿
- xǔ yuàn许愿
- sù yuàn夙愿
- xīn yuàn心愿
- fā yuàn发愿
悲愿造句
- 1、恨,使人激愤不平,失去理智;恨,使人感到悲愿,悔不当初;恨,使人一叶障目,盲目行动;恨,使人心胸狭窄,失去幸福。让我们少些恨,多一点包容吧!
- 2、虽然大觉寺工程尚有一半还未完成,今日大雄宝殿与白塔开光典礼能吉祥圆满,更要感谢星云大师的慈心悲愿,让佛光祖庭大觉寺得以重现。
- 3、故此经实由诸佛菩萨之悲愿,与夫药叉神将之护持,得以建立世出世间善法于今日,使众生依而修持。
- 4、对悲愿深重,欲自觉觉他者,说大乘法。
- 5、专念于佛法,未尝有散动;而以悲愿心,方便行于世。
- 6、专念于佛法,未尝有散动;而以悲愿心,方便行于世。
- 7、想要立刻把贪心去掉,是很困难的;要立刻明心见性也很不容易。但话说回来,明心见性也并不是难事,就看你的心能不能转贪心为愿心。例如,人人都是贪生『白死的,那便是以自我为中心的烦恼心;但是,地藏菩萨却说:我不入地狱,谁入地狱?虽也有个我在那里,但那是悲愿心的我,而凡夫贪生怕死的我便不是悲愿心了。
- 8、因此,贪可分成两个层次:第一个层次是有我的,叫作贪心;第二个层次是无我的,叫作悲愿。如果是贪心,则不能明心见性;如果是悲愿,则与明心见性相应;如果愿心中带有私心,便是不清净的,还是贪心而不是明心。
- 9、但如果说金钱是万恶,名位是腐败,这种说法也未必是对的。名利权位势力,未必是坏事,但看是如何得来的,如何运用。例如:我现在为办教育就需要钱,问题在于如何要钱?要来做什么?要不到时又怎样?如果以悲愿心来经营,就是明心见性的清净心;如果以自私心来经营,就成了贪心和烦恼。
- 10、所谓秘密是一辈子说不出口的,自己苦着,也明白除了苦着别无他法。不管心境从污浊、羞辱而转为原宥、包容,再亲的人也变更不了各自的宿业。文殊师利“地狱不空誓不成佛”的悲愿我稍解了,那背后有和血吞齿的艰辛。
- 11、是说菩萨以大悲愿力,发愿度一切众生,虽然功德智慧与佛齐等,而不现佛身,始终现菩萨身,于十方世界,度脱众生。
- 12、诸佛虽然已证得无生,但以慈心悲愿故,随众生机感示现世间,所以安住于无住涅槃境界,以无生而生,无住而住,而成就一切利生事业。
- 13、沸汤长莲花,兵杖化红莲,此足以象征和尚之悲愿矣。夏丐尊
- 14、佛门的早晚课颂中的十小咒中也有准提咒,可见祖师大德深知此咒之方便及佛母之悲愿弘深。
- 15、如果人人发挥慈悲心,即可形成“一眼观时千眼观,一手动时千手动”的“千手千眼观世音菩萨”,并具足无量悲愿的济世力量。
- 16、是虽住四禅,而以大悲愿力,不随禅生者之所住处。是虽住四无量,为化众生故,而不生于色界者之所住处。是虽修四无色定,以大悲故,而不住无色界者之所住处。是虽勤修止观,为化众生故,而不证明脱者之所住处。是虽行九次第定,而不厌离欲界受生者之所住处。“四十华严”卷三十四
- 17、所以我们现在有时候出国,要跟这个人类优秀的文化接轨,要跟这些圣贤手挽手,把这个正能量联合起来救人类。佛教你看对生命有那么强大的力量,这是佛的悲愿力。
- 18、殚心竭虑重兴道场,厦门、武夷山、终南山、福州、宁德等地遍撒妙老躬身建寺安僧的悲愿。
- 19、慧思大师忧法忧教、为法忘躯的慈心悲愿,体现的正是历代祖师“不忍众生苦,不忍圣教衰”的护教情怀,值得我们广大佛教徒为之景仰效法。
- 20、法师曾发心在如意尞照料老病僧人多年,悲愿感人。
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