根尘
词语解释
根尘[ gēn chén ]
1.佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘
引证解释
1.佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘
引 《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。”
引 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。”
引 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。”
引 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”
网络解释
1.根尘
释 根尘是一个佛教语，拼音是ɡēn chén，意思是眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。
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- gēn běn根本
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- xiāo chén嚣尘
根尘造句
- 1、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。
- 2、由此根尘相对之时。
- 3、根尘合生即共性。
- 4、根尘各各既不能生。
- 5、愿一旦常光显现，使根尘识消。
- 6、聪明不在根尘里，药饵空为婢仆忧。
- 7、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。
- 8、佛说：六根尘识成熟，七情六欲始焉，带业而生，自必亦造业入苦，喻业山。
- 9、离根尘生即离性。
- 10、于此身中有能造所造根尘各别故。
- 11、此处根尘即指嗜欲和烦恼。
- 12、根尘相对故有识生。
- 13、不依根尘而始显发。
- 14、若根尘相对即有识生。
- 15、今既无五蕴根尘处界。
- 16、四不无因生谓不因根尘而生也。
- 17、在母胎第九个月时，人的六根尘识已经成熟，七情六欲也开始产生，这就是人之初。并非初生婴儿才是人之初，这时候母体内的胎教，非常地重要。
- 18、如他说：灵光独耀，迥脱根尘；体露真常，不拘文字；心性无染，本自圆成；但离妄缘，即如如佛。
- 19、积聚五蕴中之根尘处界。
- 20、有一天，他一上法堂便说：灵光独耀，迥脱根尘。
