形容不喜欢的成语
1不屑一顾
解释 不屑:认为不值得;不愿意做或不愿意接受;一顾:看一下。不值得一看。指对某些事物或人看不起。
出处 明 方孝儒《送吏部外郎龚彦佐序》:“夫禄之以天下而系马千驷,常人思以其身易之而不可得,而伊尹不屑一顾视焉。”
2不求甚解
解释 甚:很;解:了解;理解。原指读书时不求深入;只求了解一个大概。现多指学习、办事等不认真;不求深入了解。
出处 晋 陶潜《五柳先生传》:“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”
3冤家路窄
解释 冤家:仇人。仇人在狭路上相遇;来不及回避。
出处 明 凌濛初《初刻拍案惊奇》:“真是冤家路窄,今日一命讨了一命。”
4一曝十寒
解释 曝:晒。原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。
出处 先秦 孟轲《孟子 告子上》:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”
5无可奈何
解释 奈何:如何;怎么办。不得已;没有办法。
出处 西汉 司马迁《史记 周本纪》:“太史伯阳曰:‘祸成矣,无可奈何!’”
6目不识丁
解释 丁:表示最简单的字。形容连一个字也不认识。
出处 《旧唐书 张弘靖传》:“今天下无事,汝辈挽得两石力弓,不如识一丁字。”
7咬牙切齿
解释 切齿:咬紧牙齿;表示痛恨。形容愤恨或发狠到极点的神情。
出处 元 孙仲章《勘头巾》第二折:“为甚事咬牙切齿,唬得犯罪人面色如金纸。”
8游手好闲
解释 游手:闲着手不干事;好闲:喜欢安逸。游荡懒散;不愿意参加劳动。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 章帝纪》:“今肥田尚多,未有垦辟,其悉以赋贫民,给与粮种,务尽地力,勿令游手。”
9夜以继日
解释 以:用;拿;继:继续连接。用晚上的时间接上白天。形容日夜不停地工作。
出处 先秦 孟轲《孟子 离娄下》:“仰而思之,夜以继日。”
10大喜过望
解释 望:希望。结果超过了原来所期望的;因而非常高兴(过:超过;望:期望 )。
出处 东汉 班固《汉书 英布传》:“布大怒,悔来,欲自杀。出就舍,张御食饮从官如汉王居,布又大喜过望。”
11不学无术
解释 术:技术;技艺。没有学问;没有本领。
出处 东汉 班固《汉书 霍光传赞》:“然光不学亡术,暗于大理。”
12朝三暮四
解释 原比喻使用诈术;进行欺骗。后比喻经常变卦;反复无常。
出处 庄周《庄子 齐物论》:“狙公赋芧,曰:‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰:‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”
13学而不厌
解释 学习总感到不满足。形容好学。厌:满足。
出处 先秦 孔子《论语 述而》:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
14好逸恶劳
解释 好:喜爱;逸:安闲;恶:讨厌;憎恨。贪图安逸;厌恶劳动。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 郭玉传》:“其为疗也,有四难焉:自用意而不任臣,一难也;将身不谨,二难也;骨节不强,不能使药,三难也;好逸恶劳,四难也。”
15强人所难
解释 强:勉强。勉强别人做不愿做或做不到的事情。
出处 清 李汝珍《镜花缘》:“百花仙子道:‘那人王乃四海九州之主,代天宣化,岂肯颠倒阴阳,强人所难。’”
16望而却步
解释 看到困难或危险就往后退缩。形容遇到强敌或困难时就退缩不前。却步:向后退却。
出处 明 徐光启《复周无逸学宪》:“且以裕蛊所为,思之痛心,望之却步。”
17嗤之以鼻
解释 嗤:讥笑。用鼻子发出冷笑声;表示轻蔑;看不起。也作“以鼻嗤之”。
出处 清 颐琐《黄绣球》第七回:“其初在乡自立一学校,说于市,市人非之;请于巨绅贵族,更嗤之以鼻。”
18喜新厌旧
解释 厌:厌恶。喜欢新的;厌弃旧的。多指用情不专一。
出处 清 文康《儿女英雄传》:“不怕你有喜新厌旧的心肠,我自有移星换斗的手段。”
19无所事事
解释 无:没有;事事:从事某种事情。闲着什么事都不干。
出处 明 归有光《送同年丁聘之之任平湖序》:“然每晨入部升堂,祗揖而退,卒无所事事。”
20痛心疾首
解释 伤心而且头痛。形容伤心痛恨到了极点。疾首:头痛。
出处 先秦 左丘明《左传 成公十三年》:“诸侯备闻此言,斯是用痛心疾首,昵就寡人。”
21一年半载
解释 约计一年或半年。表示时间不长。
出处 元 杨梓《敬德不伏老》第二折:“老将军,你且耐心者。不过一年半载,众公卿保奏你回朝也。”
22三心二意
解释 又想这样又想那样;犹豫不定。常指不安心;不专一。
出处 元 关汉卿《救风尘》第一折:“争奈是匪妓,都三心二意。”
23顾全大局
解释 顾全:顾及;使不受损害;大局:全盘或整体;多指国家民族的根本利益所在。一切言论、行动都要从全局出发;不使受到损害。
出处 清 李宝嘉《官场现形记》第14回:“总求大人格外赏他们个体面,堵堵他们的嘴。这是卑职顾全大局的意思。”
24冥顽不灵
解释 冥:本指昏暗;引申为愚昧;顽:顽固;难开化;灵:聪明敏锐。形容无知的愚昧;不聪明;难开化。
出处 唐 韩愈《祭鳄鱼文》:“不然,则是鳄鱼冥顽不灵,刺史虽有言,不闻不知也。”
25身不由己
解释 受外界或内心的影响;自身的活动由不得自己;不受自己的支配。
出处 《宋元戏文辑佚 陈巡检梅岭失妻》:“瓜期信通,为着功名,奔走西东。见说出路自觉心慵,身不由己,意冲冲。”
26迫不得已
解释 迫:逼迫;已:停止;结束。逼得毫无办法;不得不如此。
出处 东汉 班固《汉书 王莽传上》:“将为皇帝定立妃后,有司上名,公女为首,公深辞让,迫不得已,然后受诏。”
27退避三舍
解释 后退九十里。比喻为避免冲突;向对方作出回避或让步。舍:古时行军;一舍为三十里。
出处 先秦 左丘明《左传 僖公二十三年》:“若以君之灵,得反晋国,晋楚治兵,遇于中原,其辟君三舍。”
28置之不理
解释 置:放。放在一边;不予理睬。形容对某人某事十分冷淡。
出处 清 顾炎武《华阴王氏宗祠记》:“凡所以为厚生正德之事,一切置之不理,而听民之所自为。”
29愤世嫉俗
解释 愤:憎恶;不满;世、俗:指当时的社会现状;嫉:仇恨。指对不合理的社会现状和各种习俗表示愤恨与憎恶。
出处 唐 韩愈《杂说》:“然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?”
30敷衍了事
解释 敷衍:将就应付;不认真。了:了结。将就应付地把事办了。指做事不认真;缺乏责任心。
出处 清 李宝嘉《官场现形记》第14回:“不但上宪跟前兄弟无以交代,就连着老哥们也不好看,好像我们敷衍了事,不肯出力似的。”
31面目可憎
解释 面目:面貌;可憎:令人厌恶。相貌丑陋;令人厌恶。
出处 唐 韩愈《送穷文》:“凡所以使吾面目可憎,语言无味者,皆子之志也。”
32郁郁寡欢
解释 郁郁:忧郁;发愁的样子;寡:少。心里发愁;少言少语;闷闷不乐。
出处 战国 楚 屈原《九章》:“心郁郁之忧思兮,独永叹乎增伤。”
33孜孜不倦
解释 勤奋努力;不知疲倦(孜孜:勤勉的样子)。
出处 《尚书 君陈》:“惟日孜孜,无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》:“性沉深好学,孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》:“乃更潜心典籍,孜孜不倦。”
34好学不倦
解释 倦;厌倦。爱好学习;从不厌倦。
出处 西汉 司马迁《史记 楚世家》:“昔我文公,狐季姬之子也,有宠于献公,好学不倦。”
35人之常情
解释 一般人通常有的感情。
出处 南朝 粱 江淹《杂体诗三十首》序:“文贵远贱近,人之常情;重耳轻目,俗之恒弊。”
36絮絮叨叨
解释 形容说话罗嗦,唠叨。
出处 明 汤显祖《紫箫记 胜游》:“自成了人后,夜里和李郎絮叨叨到四五更鼓,番来覆去,那里睡来?”
37不耻下问
解释 不耻:不以为耻辱;下问:降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。
出处 先秦 孔子《论语 公冶长》:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”何晏集解:“下问,谓凡在己下者。”
38恨之入骨
解释 之:代词;指所恨对象。恨到骨头里去了。形容怀恨极深。
出处 晋 葛洪《自序》:“见侵者则恨之入骨,剧于血仇。”
39不胜其烦
解释 不胜:承担不了;烦:烦杂。烦琐得使人受不了。
出处 宋 陆游《老学庵笔记》第三卷:“秦太师当国,有谄者尝执政矣,出为建康留守,每发一书,则书百幅,择十之一用之,于是不胜其烦,人情厌患。”
40令人作呕
解释 呕:想吐;恶心。形容使人厌恶。
出处 梁遇春《黑暗》:“一面是令人作呕的名士,一面是令人作呕的俗物。”
41疾恶如仇
解释 疾:厌恶;憎恨;恶:指坏人坏事。痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。
出处 汉 孔融《荐祢衡表》:“忠果正直,志怀霜月,见善若惊,疾恶如仇。”
42刺股悬梁
解释 刺股:用锥子扎大腿;悬梁:以绳系头;悬屋梁上。用锥子刺大腿;把头发拴在房梁上。
出处 西汉 刘向《战国策 秦策》:“秦读书欲睡,引锥自刺其股。”《太平御览》第363卷引《汉书》:“孙敬字文宝,好学,晨夕不休,及至眠睡疲寝,以绳系头,悬屋梁。”
43胸无点墨
解释 肚子里没有一点墨水。旧指人没有文化。点:一点;比喻极小;墨:墨水;比喻学问。
出处 宋 释普济《五灯会元》:“师自赞曰:‘匙桃不上个村夫,文墨胸中一点无;曾把空虚揣出骨,恶声赢得满江湖。’”
44深恶痛绝
解释 深:很;十分;恶:厌恶;痛:痛恨;绝:极点。指对某人或对某事物极端厌恶痛恨。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》:“斯可谓之乡愿矣 宋 朱熹集注:“过门不入而不恨之,以其不见亲就为幸,深恶而痛绝之也。”
45深恶痛疾
解释 恶:厌恶;痛:痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》:“斯可谓之乡愿矣” 宋 朱熹集注:“过门不入而不恨之,以其不见亲就为幸,深恶而痛绝之也。”
46自甘堕落
解释 自己甘心思想行为向坏的方向发展。
出处 清·褚人获《隋唐演义》第32回:“你前程有在,但须澄心猛省,不可自甘堕落。”
47万不得已
解释 无可奈何;不得不这样做。万:绝对;万万。
出处 明 焦竑《玉堂丛语》:“汝父欲保全身家,万不得已,姑借我以免祸耳。”
48怏怏不乐
解释 怏怏:形容不满意的神情。心中郁闷,很不快活。
出处 《杨家将演义》第40回:“六郎谢恩而退,归至府中,思忆孟良、焦赞,怏怏不乐。”
49强颜欢笑
解释 心里不畅快,但脸上勉强装出喜笑的样子。
出处 清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》:“‘汝狡兔三窟,何归为?’柴俯不对。女肘之,柴始强颜为笑。”
50切齿痛恨
解释 牙齿互相摩擦。形容愤恨到了极点。
出处 明 罗贯中《三国演义》:“彼此俱有切齿之恨。”
51勉为其难
解释 勉:勉强;为:做;干。勉强去做力所不及或不愿意去做的事情。
出处 李六如《六十年的变迁》第六章:“只要大家同意,我就勉为其难。”
52勤学苦练
解释 认真学习,刻苦训练。
出处 老舍《文艺学徒》:“在他的一幅作品里,四妙咸备,样样表现着他终生勤学苦练、奋斗不懈的精神。”
53委曲求全
解释 勉强地去将就别人;以求得保全。也形容为顾全大局而做出忍让的姿态。委曲:曲意迁就。
出处 宋 欧阳修《滁州谢上表》:“知臣幸逢主圣而敢危言,悯臣不顾身微而当众怨,始终爱惜,委曲求全。”
54拂袖而去
解释 拂袖:甩袖子;表示生气。一甩袖子就走了。形容因言语不合很生气。
出处 宋 释道原《景德传灯录》第12卷:“师云:‘侍者收取。’明拂袖而去。”
55不可奈何
解释 奈何:对付,处置。指没有办法。
出处 西汉 司马迁《史记 淮南衡山列传》:“不可奈何,愿陛下自宽。”
56力所不及
解释 及:达到。凭自己的力量不能做到。
出处 宋 释惠洪《石门文字禅》:“平生所未见之文,公力所不及之义,备聚其中。”
57情非得已
解释 情况出于不得已。
出处 清·李汝珍《镜花缘》第62回:“适才躲避桌下,自知失仪露丑,实系情非得已,诸位姐姐莫要发笑。”
58困而不学
解释 困:困惑,不明白。困惑不明白却不肯学习。
出处 《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”
59孳孳不倦
解释 指工作或学习勤奋努力、不知疲倦。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 鲁丕传》:“性沉深好学,孳孳不倦。”
60不好意思
解释 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞;难为情。
61闭门读书
解释 关起门来在家里读书。形容专心埋头苦读。
出处 北齐 颜之推《颜氏家训 勉学》:“盖须切磋相起明也。见闭门读书,师心自是。稠人广坐,谬误差失者多矣。”
62不敢后人
解释 后:落后。不甘心落在别人后面。
出处 邹韬奋《抗战以来》:“凡遇党政当局对抗战建国积极方面有所号召,亦无不竭诚响应,不敢后人。”
63强颜为笑
解释 强:勉强。心里不畅快,但脸上勉强装出欢笑的样子。
出处 清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》:“‘汝狡兔三窟,何归为?’柴俯不对。女肘之,柴始强颜为笑。”
64日以继夜
解释 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
出处 《国语 吴语》:“孤日夜相继,匍匐就君。”
65疾首蹙额
解释 疾首:头痛;蹙额:皱眉。形容厌恶、痛恨的样子。
出处 先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》:“举疾首蹙額而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也,父子不相见,兄弟妻子离散。”
66鄙夷不屑
解释 鄙夷:轻视,看不起;不屑:认为不值得。轻视,看不起。
出处 叶圣陶《倪焕之》九:“难得笑的平板的脸上却浮着鄙夷不屑的笑意。”
67加膝坠泉
解释 见“加膝坠渊”。
出处 《旧唐书·姜公辅传》:“公辅一言悟主,骤及台司;一言不合,礼遽疏薄,则加膝坠泉之间,君道可知矣!”
68冤家路狭
解释 见“冤家路窄”。
出处 《花城》1981年第1期:“啊!她不就是……天哪!这真是冤家路狭啊!”
69勤学好问
解释 勤奋学习,不懂的就问。比喻善于学习。
出处 宋·朱熹《朱子语类·论语》:“它而今是勤学好问,便谥之以文。”
70好学深思
解释 好:喜爱;深:深入。好学而心细,勤于思考。比喻心力并用。
出处 清·蒲松龄《聊斋志异·何仙》:“有乐陵李忭,乃好学深思之士,其相好友在座,出其文,代为之请。”
71加膝坠渊
解释 喜欢就抱在膝上,不喜欢就推到深水里。比喻用人爱憎无常。
出处 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》:“今之君子,进人若将加诸膝,退人若将坠诸渊。”
72不安于位
解释 指不喜欢自己的职业,不安心工作。
出处 先秦 左丘明《左传 成公六年》:“不安其位,宜不能久。”
73牢什古子
解释 指讨厌的东西。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第36回:“关在这牢坑里,学这牢什古子。”
74强聒不舍
解释 聒:声音吵闹;舍:舍弃。形容别人不愿意听,还絮絮叨叨说个不停。
出处 先秦 庄周《庄子 天下》:“上说下教,虽天下不取,强聒而不舍者也。”
75余食赘行
解释 吃剩的食物,身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
出处 《老子》:“自伐者无功,自矜者不长,其在道也,曰余食赘行,物或恶之。”