形容看透生活的成语
1看破红尘
解释 红尘：佛家称人世间。看破人生事情；对一切持超脱态度。这是一种消极厌世态度。
出处 清 李汝珍《镜花缘》第43回：“看这话头，他明明看破红尘，贪图仙景，任俺寻找，总不出来。”
2与世无争
解释 和社会上的人没有争执。多指一种消极回避矛盾的处世态度。
出处 《战国策·楚策四》：“自以为无患；与人无争也。”
3四大皆空
解释 佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
出处 明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“一心无挂，四大皆空。”
4超然物外
解释 超然：脱离；不介入；物：客观世界。超脱于世俗生活之外；意指对现实的一切都不感兴趣。也比喻置身事外。
出处 宋 叶梦得《石林诗话》：“渊明正以脱略世故，超然物外为适，顾区区在位者，何足概其心哉？”
5走投无路
解释 无路可走（投：投奔）。指陷入绝境。
出处 元 杨显之《潇湘雨》第三折：“淋的我走投无路，知他这沙门岛是何处酆都。”
6同流合污
解释 思想、言行与恶劣的风气、污浊的世道相合。多指跟着坏人一起做坏事。流：流俗。
出处 战国 邹 孟轲《孟子 尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
7随波逐流
解释 随：跟着；逐：追赶；追随。随着波浪起伏；跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场；缺乏判断是非的能力；只是随着别人走。
出处 西汉 司马迁《史记 屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”
8沧海桑田
解释 沧海：大海；桑田：种桑树的地；泛指农田。大海变成农田；农田变成大海。比喻世事变化很大。也作“桑田沧海”；又简称“沧桑”。
出处 晋 葛洪《神仙传 麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
9退避三舍
解释 后退九十里。比喻为避免冲突；向对方作出回避或让步。舍：古时行军；一舍为三十里。
出处 先秦 左丘明《左传 僖公二十三年》：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
10心照不宣
解释 彼此心里明白；而不公开说出来。照：明白；宣：宣扬；公开说明。
出处 清 曾朴《孽海花》：“张夫人吩咐尽管照旧开轮，大家也都心照不宣了。”
11明察秋毫
解释 明：明晰；察：看；观察；秋毫：秋天鸟兽身上新长出的细毛；比喻极细微的事物、现象。目光犀利；能敏锐地看清极细小微末的东西。形容人能洞察事理；不受欺蒙。
出处 战国 邹 孟轲《孟子 梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。”
12安于现状
解释 安：对生活、工作等感到满足合适；现状：目前的状况。习惯满足于目前的状况；不求进步。
出处 王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”
13知足常乐
解释 知道满足；就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位等。
出处 先秦 李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。
14瞬息万变
解释 瞬息：一眨眼、一呼吸的极短时间；万变：变化之多。在极短时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
出处 宋 胡宏《题上封寺》：“风云万变一瞬息，红尘奔走真徒劳。”
15细枝末节
解释 细、末：微小。植物最细小的枝节。比喻事物无关紧要的方面或细小的环节。
出处 西汉 戴圣《礼记 乐记》：“以升降为礼者，礼之末节也。”
16清心寡欲
解释 清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。
出处 元 郑廷玉《忍字记》第三折：“我奉师父法旨，着你清心寡欲，受戒持斋，不许凡心动。”
17清清楚楚
解释 清晰明白有条理。
出处 清·褚人获《隋唐演义》第36回：“又见世南生得清清楚楚，弱不胜衣，故憨憨的只管贪看。”
18喜怒哀乐
解释 形容人感情上几种不同的表现。
出处 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“故君子慎其独也，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”
19妖魔鬼怪
解释 迷信的传说中危害人类的妖精和魔鬼。比喻形形色色害人的东西或人。
出处 元 李好古《张生煮海》第一折：“我家东人好傻也，安知他不是个妖魔鬼怪，信着他跟将去了。”
20洞若观火
解释 如同看火那样看得清楚。比喻对事物观察得十分明白透彻。
出处 明 林潞《江陵救时之相论》：“当以某辞入告，某策善后，勇怯强弱，进退疾徐，洞若观火。”
21泰然处之
解释 形容遇事镇定自如。也指对事不放在心上；采取无所谓的态度。
出处 《续资治通鉴 元顺帝至正十七年》：“而陛下乃泰然处之，若承平无事，此事安逸所以为根本之祸者也。”
22与世隔绝
解释 与社会上的人们隔离；断绝来往。常形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
出处 明·冯梦龙《喻世明言》第14卷：“山野废人，与世隔绝，不习跪拜，望陛下优容之。”
23阴谋诡计
解释 暗地里策划做坏事的计谋。
出处 清 曾朴《孽海花》：“大家如能个个像我，坦白地公开了自己的坏处，政治上用不着阴谋诡计。”
24无所作为
解释 作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。
出处 宋 朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”
25不露锋芒
解释 锋：兵刃；芒：植物的尖刺。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。
出处 宋 吕祖谦《吕东莱文集 杂说》第20卷：“语有力而不露锋芒者，善言也。”
26置身事外
解释 置：安放。把自己放在事情之外。形容对事情漠不关心。
出处 清 文康《儿女英雄传》第22回：“你我且置身事外，袖手旁观。”
27洞烛其奸
解释 洞烛：洞察；洞悉。看透对方的阴谋诡计。形容观察力强；看问题敏锐。
出处 《明史 董传策传》：“（严）嵩稔恶误国，陛下岂不洞烛其奸！”
28洞幽察微
解释 彻底地看到幽深微妙处。
29秋毫之末
解释 秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。末：末梢；尖端。比喻十分细微的东西。
出处 先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“吾力足以举而钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
30洞察一切
解释 洞察：看得很清楚。对一切都看得清楚。形容对所有的事物都有深入准确的判断力。
出处 罗广斌《红岩》第五章：“浓黑的眉梢下，又是那双炯炯有神、明亮、洞察一切的目光，还是那无比坚定、声震屋宇的语音。”
31乐天知命
解释 天：天命；天的意志；命：命运。以听任命运的安排为快乐；并安于自己的处境。这是古代宿命论的思想。
出处 《周易 系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
32心如止水
解释 形容心境平静，毫无杂念。
出处 唐·白居易《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。”
33荣华富贵
解释 荣华：兴旺显耀。旧时形容有钱有势。现比喻兴盛或显达。
出处 宋 沈作喆《寓简》：“一涉世俗，虽荣华富贵中，无一切如意事。”
34恍如隔世
解释 恍：仿佛；世：三十年为一世。指仿佛相隔了一世。多用来形容对时间变迁、事物变化之大的感慨。
出处 宋 范成大《吴船录》下卷：“发常州。平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”
35生老病死
解释 佛教认为出生、衰老、疾病、死亡是人生的“四苦”；后指社会生活中生育、养老、医疗、殡葬等重大生活现象。
出处 《敦煌变文集 八相变》：“生老病死相煎逼，积财千万总成空。”
36功成身退
解释 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处 先秦 李耳《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”
37立地成佛
解释 佛家劝善之语；禅宗认为人人都有佛性；只要弃恶从善；立即可以成佛。
出处 宋 释普济《五灯会元》：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
38沿门托钵
解释 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
出处 清 文康《儿女英雄传》第12回：“你若借了这事向亲友各家不问交谊一概的沿门托钵摇尾乞怜起来就大不是我的意思了。”
39乐天安命
解释 见“乐天知命”
出处 巴金《春》：“连她这个乐天安命的年轻姑娘现在也说出这样的话来，这倒是觉新料想不到的。”
40察言观色
解释 察；观：仔细看；言：话；色：脸色。琢磨别人说的话；观察人的脸色。以揣度对方的心意。
出处 先秦 孔子《论语 颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
41芸芸众生
解释 佛家语；指世间众多的生灵。后多指世上大群无知识的人。芸芸：众多的样子。
出处 先秦 李耳《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”
42遁入空门
解释 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第五回：“看破的，遁入空门，我听见，并不惊异。”
43人生如梦
解释 人生就好象一场梦。比喻世事无定，生命短促。亦作“人生若梦”。
出处 宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。”
44遁迹空门
解释 见“遁入空门”。
出处 《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。”
45海水桑田
解释 犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
出处 唐·韦应物《汉武帝杂歌》之一：“海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。”
46洞察其奸
解释 对别人的阴谋诡计看得很清楚。
出处 清 李汝珍《镜花缘》第12回：“倘明哲君子，洞察其奸，于家中妇女不时正言规劝，以三姑六婆视为寇仇。”
47披缁削发
解释 缁：黑色僧衣。剃去头发披上僧衣。指出家为僧尼
出处 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第27卷：“何不舍离爱欲，披缁削发，就此出家。”
48和光同尘
解释 和；同：一起；混同；光：荣耀；尘：尘俗。指把光荣与尘浊同样看待。
出处 先秦 李耳《老子》：“和其光，同其尘。”
49浑俗和光
解释 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
出处 先秦 李耳《老子》：“挫其锐，解其忿；和其光，同其尘。”
50与世偃仰
解释 偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
出处 《荀子 非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”
51放下屠刀
解释 放：安放，搁置；屠刀：宰杀牲畜的刀。佛教语，劝人改恶从善。比喻作恶的人决心改过。
出处 宋·朱熹《朱子语类》第30卷：“只不迁不贰，是甚力量，便见工夫，佛家所谓放下屠刀，立地成佛。”
52神仙中人
解释 见“神仙中人”。
出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。’”
53火眼金睛
解释 睛：眼珠。原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后比喻眼光十分犀利；能识别真伪。
出处 明 吴承恩《西游记》第40回：“我老孙火眼金睛，认得好歹。”
54察察为明
解释 察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。
出处 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第78回：“恰恰遇到了一位两江总督，最是察察为明的。”
55遁世无闷
解释 谓逃避世俗而心无烦忧。
出处 《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
56与世浮沉
解释 见“与世沉浮”。
出处 宋·司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至龃龉。”
57与物无竞
解释 谓与世人无所争竞。
出处 《北史·薛辩传》：“湖少有节操，笃志于学，专精讲习，不干时务，与物无竞，好以德义服人。”
58与世俯仰
解释 随波逐流，附和世俗。
出处 《宋史 文苑传六 米芾》：“［米芾］又不能与世俯仰，故从仕数困。”
59陵谷沧桑
解释 陵：山陵；谷：山谷。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁
出处 清 赵翼《瓯北诗话 吴梅村诗一》：“又自托于前朝遗老，借陵谷沧桑之感，以掩其一身两姓之惭，其人已无足观。”
60遁迹桑门
解释 谓避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。
出处 清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”
61时易世变
解释 时代变迁，世事也不一样。
出处 晋 鲁褒《钱神论》：“当今之急，何用清谈？时易世变，古今异俗。”
62知命乐天
解释 命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
出处 《周易 系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
63时移世变
解释 时代变迁，世事也不一样。同“时易世变”。
出处 唐 白居易《唐淮南节度使李公家庙碑铭序》：“朝当晏驾，时移世变，遂出掾高要，佐浔阳。”
64如见肺肝
解释 就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。
出处 《礼记·大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”
65安贫守道
解释 道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰。
出处 宋 苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
66降志辱身
解释 降：压抑；减损。压抑自己的意志；降低自己的身份；多指违心地混迹于世俗或委曲求全。
出处 先秦 孔子《论语 微子》：“柳下惠，少连，降志辱身矣。”
67时移世易
解释 时代变迁，世事也不一样。
出处 晋·葛洪《抱朴子·钧世》：“古者事事醇素，今则英不雕饰，时移世易，理自然也。”
68洞察秋毫
解释 洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
出处 《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
69安于一隅
解释 隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
出处 宋 陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
70守道安贫
解释 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
出处 《旧唐书·王及善等人传赞》：“守道安贫，坏远当仁。”
71桑田沧海
解释 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
出处 晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
72东海扬尘
解释 大海变陆地。比喻世事变化很大。
出处 晋 葛洪《神仙传 麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”
73剪发披缁
解释 亦作“剪发被褐”。削发，身着僧尼服装。谓出家为僧尼。
出处 唐·蒋防《霍小玉传》：“妾便舍弃人事，剪发披缁，夙昔之愿。”
74守分安常
解释 信守本分，安于故常。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学，再如不守分安常，你可仔细！”
75知足知止
解释 知道满足知道适可而止。
出处 《周书·萧大阛传》：“况乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也。岂如知足知止，萧然无尽。”
76不见舆薪
解释 看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。
出处 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》 ：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”
77避世金门
解释 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处 见“避世金马”。
78释知遗形
解释 犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。
出处 《史记 屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”
79遁逸无闷
解释 见“遁世无闷”。
出处 南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”
80风清月朗
解释 风凉爽，月明亮。
出处 唐 段成式《酉阳杂俎续集 支诺皋下》：“时春季夜间，风清月朗。”
81避世离俗
解释 逃避浊世，超脱凡俗。
出处 东汉 王充《论衡 定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
82避世金马
解释 避世：逃避世务；金马：借指宫殿。指身为高官而逃避世务。
出处 西汉 司马迁《史记 滑稽列传》：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、嵩庐之下！”
83遁俗无闷
解释 见“遁世无闷”。
出处 唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
84削发披缁
解释 剃去头发，身着黑衣。表示出家。
出处 明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。”
85祝发空门
解释 谓削发出家为僧尼。
出处 清·景星杓《山斋客谭·孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。”
86剪发被褐
解释 见“剪发披缁”。
出处 唐·李公佐《谢小娥传》：“里中豪族争求聘，娥誓心不嫁。遂剪发被褐，访道于牛头山。”
87混俗和光
解释 同于尘俗，不露锋芒。谓不求特异，与世无争。
出处 明·无名氏《李云卿》第一折：“贫僧混俗和光，常于闹市之中，口发狂言，串拖二八金钱，每与孩童嬉戏游玩，人皆见而恶之。”
88把素持斋
解释 把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处 元 无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤餐松啖柏。”
89持斋把素
解释 把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处 明 无名氏《锁白猿》第三折：“俺也曾看经念佛，俺也曾持斋把素。”
90人世沧桑
解释 比喻人间世事变化很大。
91离世遁上
解释 超脱世俗，回避君上。
出处 《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”
92海桑陵谷
解释 沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
出处 清·朱彜尊《玉带生歌》：“海桑陵谷又经三百秋，以手摩挱尚如故。”
93桑田碧海
解释 同“桑田沧海”。
出处 唐·卢照邻《长安古意》诗：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。”
94寝丘之志
解释 相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
出处 南朝·齐·王俭《褚渊碑文》：“既秉辞梁之分，又怀寝丘之志。所受田邑，不盈百井。”
95在家出家
解释 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
出处 《法苑珠林》卷一０七：“在家出家，平等而受。”
96振衣濯足
解释 濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
出处 晋·左思《咏史》诗之五：“振衣千仞冈，濯足万里流。”