形容信仰的成语
1痴心妄想
解释 痴：呆；傻；痴心：心思沉迷于某人或某种事物；妄：荒唐；胡乱；不切实际。失去理智的心思；想法荒唐。指一心想着根本无法实现的事情。
出处 明 冯梦龙《古今小说 蒋兴哥重会珍珠衫》：“大凡人不做指望，到也不在心上；一做指望，便痴心妄想，时刻难过。”
2大彻大悟
解释 彻：明白；贯通；悟：领会；领悟。最彻底的了解和最深刻的觉悟。佛教或道教指识破本来面目。
出处 元 郑德辉《立成汤伊尹耕萃》：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟以后，方得升九天朝真而观元始。”
3无坚不摧
解释 形容力量非常强大；没有什么坚固的东西能摧毁。
出处 《旧唐书 孔巢文传》：“（田）乃就宴，悦酒酣，自矜其骑射之艺，拳略之勇，因曰：‘若蒙见用，无坚不摧。’”
4顶礼膜拜
解释 顶礼：头、手、足五体俯伏在菩萨足下叩拜；膜拜：举手加额；长跪而拜。原是佛教最高的敬礼方式；表示恭敬和畏服。后来形容对人崇拜恭敬到了极点。
出处 清 吴趼人《痛史》第20回：“这句话传扬开去，一时哄动了吉州百姓，扶老携幼，都来顶礼膜拜。”
5善男信女
解释 原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。
出处 清 钱泳《履园丛话 臆论 拒客》：“释道寺院，有客堂，有主客师，使四方游人，善男信女，咸可小憩，有来礼佛者，有来布施者，从不拒客之礼。”
6安贫守道
解释 道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰。
出处 宋 苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
7朝闻夕死
解释 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
出处 先秦 孔子《论语 里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
8勇猛精进
解释 原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
出处 《无量寿经》上卷：“勇猛精进，志愿无惓。”
9因果报应
解释 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
出处 唐 慧立本《大慈恩寺三藏法师传》第七卷：“唯谈玄论道，问因果报应。”
10笃信好学
解释 笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。
出处 《论语·泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。’”
11载一抱素
解释 谓坚持一种信仰，固守素志。
出处 王旡生《中国三大小说家论赞》：“珞珞雪芹，载一抱素。八斗奇才，千秋名著。”
12在劫难逃
解释 劫：劫数。佛教指大灾难。原指命中注定；后指不可避免的灾难。
出处 元 无名氏《冯玉兰夜月泣江舟》：“那两个是船家将钱觅到，也都在劫数里不能逃。”
13半路出家
解释 半路：路途走到一半；指成年以后；出家：离家去当和尚、尼姑。不是从小而是年岁大点才去当和尚、尼姑或道士的。泛指半路上才学着干某一行不是本行出身。
出处 《京本通俗小说 错斩崔宁》：“先前读书，后来看看不济，却去改业做生意。便是半路上出家的一般。”
14五体投地
解释 五体：头和四肢；投地：着地。两手、两膝和头一起着地。原为古代印度最恭敬的一种致敬仪式。后比喻心悦诚服或敬佩到了极点。
出处 《梁书 中天竺国传》：“今以此国君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”
15心甘情愿
解释 心里完全愿意；没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。心甘：乐意。
出处 元 关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“他便死也我甘心情愿。”
16坚贞不屈
解释 贞：节操。坚定有气节；绝不屈服。
出处 唐 韦应物《江州集 睢阳感怀》诗：“甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。”
17如影随形
解释 好像影子老是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密；常在一起。
出处 先秦 管仲《管子 任法》：“然故下之事上也，如响之应声也；臣之事主也，如影之从形也。”
18老老实实
解释 指为人诚实、本份。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第19回：“你既要在这里，那边去老老实实的坐着，咱们说话儿。”
19妖魔鬼怪
解释 迷信的传说中危害人类的妖精和魔鬼。比喻形形色色害人的东西或人。
出处 元 李好古《张生煮海》第一折：“我家东人好傻也，安知他不是个妖魔鬼怪，信着他跟将去了。”
20前因后果
解释 佛教讲；先前种什么因；后来就结什么果；指事情发生的起因和它的结果。指事情的全部过程。
出处 梁 萧子显《南齐书 高逸传论》：“史臣曰：‘今树以前因，报以后果，业行交酬，连琐相袭。’”
21劫后余生
解释 劫：灾难。经历灾难之后幸存下来的人。
出处 清 丘逢甲《岭云海日楼诗钞》：“归飞越鸟恋南枝，劫后余生叹数奇。”
22万劫不复
解释 永远不能恢复。万劫：佛家称世界从生成到毁灭的过程为一劫。万劫指万世；永远。
出处 宋 释道原《景德传灯录》：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”
23不三不四
解释 不像这也不像那。即不像样子；不伦不类。形容不正派或不像样子。
出处 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第五卷：“可见元宵之夜，趁着喧闹丛中干那不三不四勾当的，不一而足。”
24刀山火海
解释 比喻极其艰险的地方。也作“火海刀山”。
出处 汉 高安世译《佛说鬼问目连经》：“我一生已来，或登刀山剑树地狱，或堕火坑……”
25聚沙成塔
解释 聚：聚集。把细沙堆积成高塔。比喻积少成多。
出处 《妙法莲华经 方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”
26混世魔王
解释 比喻扰乱人世的凶人或骄纵恣肆的人。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第三回：“我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王。”
27邪魔外道
解释 佛教语，指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或学说。
出处 《药师经》：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。”
28一生一世
解释 一辈子。
出处 明 阮大铖《燕子笺 试窘》：“这样一撞，就撞着了，才使得。不然一生一世也只是这样嘴巴骨。”
29坚定不移
解释 移：改变。形容意志坚定；毫不动摇。
出处 宋 司马光《资治通鉴 唐文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”
30三生有幸
解释 三生都很幸运。形容极为幸运或难得的好境遇。三生：佛教指前生、今生、来生。
出处 元 王实甫《西厢记》第一本第二折：“今能一见，是小生三生有幸矣。”
31咬紧牙关
解释 谓尽最大努力忍受痛苦或克服困难。
出处 清·韩邦庆《海上花列传》第十三回：“一面问个着落，一面咬紧牙关把朴斋腿膀狠命的摔一把。朴斋忍不住叫声‘阿呀’。”
32三灾八难
解释 比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第61回：“况且自己又三灾八难的，好容易怀了一个哥儿，到了六七个月还掉了。”
33皈依佛法
解释 皈依：信仰佛教者的入教仪式，因对佛、法、僧三宝表示归顺依附，亦称“三皈依”；佛法：佛教教义。指信佛，比喻对人很顺从。
出处 李脃人《暴风雨前》：“啥都不怕，歪得像一只老虎，如今武松进门，就皈依佛法了。”
34男男女女
解释 男女混杂的一群人。
出处 清·褚人获《隋唐演义》第四回：“这日月台丹樨仪门外，若大若小，男男女女，挨肩擦背，屁都挤将出来。”
35人间地狱
解释 人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。
出处 叶元《林则徐》：“许多烟鬼横在地上，像蛆虫似地在那里蠕动，吞云吐雾，活像人间地狱。”
36朝闻夕没
解释 早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
出处 三国·魏·曹植《王仲宣诔并序》：“朝闻夕没，先民所思，何用诔德？”
37两世为人
解释 好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
38百般折磨
解释 用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。
出处 宋 李昉《太平广记 精察二 孟简》：“土豪又叫村里的二十多个妇女……然后揪着她的头发把头往地上碰，百般折磨污辱，包君的妻子本来就瘦弱多病，并且怀有身孕，回到船上就死了。”
39勤学好问
解释 勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。
出处 宋·朱熹《朱子语类·论语》：“它而今是勤学好问，便谥之以文。”
40木人石心
解释 形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
出处 《晋书 隐逸传 夏统》：“统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：‘此吴儿是木人石心也。’”
41易地皆然
解释 易：更换；皆然：都一样。改换到别人的环境，也会像别人那样看待问题。
出处 战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“禹、稷、颜子易地则皆然。”
42五蕴皆空
解释 五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
出处 《心经》：“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
43笃信好古
解释 笃：诚笃；信：诚实；好：热爱。坚持自己的信仰，喜爱古代的典籍。
出处 明·刘基《陈司户墓志铭》：“情贯经史，蜚声痒序，而弗竞弗求，笃信好古。”
44守死善道
解释 用生命保护道的完善。
出处 春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”
45信受奉行
解释 信：信仰；奉：执行。接受教诲，虔敬奉行。比喻坚信不移，奉行不悖。
出处 《仁王经·末》：“一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”