形容让人讨厌的成语
1咬牙切齿
解释 切齿:咬紧牙齿;表示痛恨。形容愤恨或发狠到极点的神情。
出处 元 孙仲章《勘头巾》第二折:“为甚事咬牙切齿,唬得犯罪人面色如金纸。”
2不屑一顾
解释 不屑:认为不值得;不愿意做或不愿意接受;一顾:看一下。不值得一看。指对某些事物或人看不起。
出处 明 方孝儒《送吏部外郎龚彦佐序》:“夫禄之以天下而系马千驷,常人思以其身易之而不可得,而伊尹不屑一顾视焉。”
3嗤之以鼻
解释 嗤:讥笑。用鼻子发出冷笑声;表示轻蔑;看不起。也作“以鼻嗤之”。
出处 清 颐琐《黄绣球》第七回:“其初在乡自立一学校,说于市,市人非之;请于巨绅贵族,更嗤之以鼻。”
4好逸恶劳
解释 好:喜爱;逸:安闲;恶:讨厌;憎恨。贪图安逸;厌恶劳动。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 郭玉传》:“其为疗也,有四难焉:自用意而不任臣,一难也;将身不谨,二难也;骨节不强,不能使药,三难也;好逸恶劳,四难也。”
5面目可憎
解释 面目:面貌;可憎:令人厌恶。相貌丑陋;令人厌恶。
出处 唐 韩愈《送穷文》:“凡所以使吾面目可憎,语言无味者,皆子之志也。”
6恨之入骨
解释 之:代词;指所恨对象。恨到骨头里去了。形容怀恨极深。
出处 晋 葛洪《自序》:“见侵者则恨之入骨,剧于血仇。”
7不胜其烦
解释 不胜:承担不了;烦:烦杂。烦琐得使人受不了。
出处 宋 陆游《老学庵笔记》第三卷:“秦太师当国,有谄者尝执政矣,出为建康留守,每发一书,则书百幅,择十之一用之,于是不胜其烦,人情厌患。”
8令人作呕
解释 呕:想吐;恶心。形容使人厌恶。
出处 梁遇春《黑暗》:“一面是令人作呕的名士,一面是令人作呕的俗物。”
9深恶痛绝
解释 深:很;十分;恶:厌恶;痛:痛恨;绝:极点。指对某人或对某事物极端厌恶痛恨。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》:“斯可谓之乡愿矣 宋 朱熹集注:“过门不入而不恨之,以其不见亲就为幸,深恶而痛绝之也。”
10鄙夷不屑
解释 鄙夷:轻视,看不起;不屑:认为不值得。轻视,看不起。
出处 叶圣陶《倪焕之》九:“难得笑的平板的脸上却浮着鄙夷不屑的笑意。”
11牢什古子
解释 指讨厌的东西。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第36回:“关在这牢坑里,学这牢什古子。”
12余食赘行
解释 吃剩的食物,身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
出处 《老子》:“自伐者无功,自矜者不长,其在道也,曰余食赘行,物或恶之。”
13六神无主
解释 六神:道家指主宰人心、肺、肝、肾、脾、胆的神;无主:没有主意;不知如何是好。形容心慌意乱;惊慌失措。
出处 明 冯梦龙《醒世恒言》:“吓得知县已六神无主,还有甚心肠去吃酒。”
14冤家路窄
解释 冤家:仇人。仇人在狭路上相遇;来不及回避。
出处 明 凌濛初《初刻拍案惊奇》:“真是冤家路窄,今日一命讨了一命。”
15装腔作势
解释 故意装出一种腔调;作出一种姿态。形容故意做作想引人注意或吓唬别人。
出处 明 西湖居士《郁轮袍 误荐》:“穷秀才装腔作势,贤王子隆礼邀宾。”
16喜新厌旧
解释 厌:厌恶。喜欢新的;厌弃旧的。多指用情不专一。
出处 清 文康《儿女英雄传》:“不怕你有喜新厌旧的心肠,我自有移星换斗的手段。”
17痛心疾首
解释 伤心而且头痛。形容伤心痛恨到了极点。疾首:头痛。
出处 先秦 左丘明《左传 成公十三年》:“诸侯备闻此言,斯是用痛心疾首,昵就寡人。”
18望而却步
解释 看到困难或危险就往后退缩。形容遇到强敌或困难时就退缩不前。却步:向后退却。
出处 明 徐光启《复周无逸学宪》:“且以裕蛊所为,思之痛心,望之却步。”
19不以为然
解释 然:对;不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。
出处 宋 苏轼《再乞罢详定役法状》:“右臣先曾奏论前衙一役,只当招募,不当定差,执政不以为然。”
20惴惴不安
解释 指担心害怕(惴惴:恐惧、担忧的样子)。
出处 《诗经 小雅 小宛》:“惴惴小心,如临于谷。”
21心神不宁
解释 形容心情不平静;精神不安定。宁:安宁。
出处 明 吴承恩《西游记》第33回:“(三藏)心神不宁道:'徒弟啊,我怎幺打寒噤呢?'”
22愤世嫉俗
解释 愤:憎恶;不满;世、俗:指当时的社会现状;嫉:仇恨。指对不合理的社会现状和各种习俗表示愤恨与憎恶。
出处 唐 韩愈《杂说》:“然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?”
23眉清目秀
解释 眉、目:泛指容貌;清、秀:秀丽而不俗气。形容容貌清俊秀丽。
出处 元 李直夫《合同文学》第一折:“有个孩儿唤做安住,今年三岁,生得眉清目秀,是好一个孩儿也。”
24獐头鼠目
解释 头长得像獐子一样;眼睛则像老鼠一样。形容人穷酸的样子或面貌丑陋;神情狡诈。
出处 《旧唐书 李揆传》:“龙章凤姿之士不见用,獐头鼠目之子乃求官。”
25忐忑不安
解释 心里七上八下安定不下来。忐忑:心神不安定。
出处 清 吴趼人《糊涂世界》第九卷:“两道听了这话,心里忐忑不定。”
26心烦意乱
解释 心情烦躁;思绪纷乱。形容内心烦闷焦躁。烦:烦躁;意:心绪;心思。
出处 战国 楚 屈原《楚辞 卜居》:“屈原既放三年,不得复见,竭智尽忠,蔽鄣于谗,心烦意乱,不知所从。”
27寡廉鲜耻
解释 寡、鲜:少;廉:廉洁;不贪污;耻:羞愧;羞耻。原指不廉洁;不知耻。现指没有操守;不知羞耻。
出处 汉 司马相如《喻巴蜀檄》:“寡廉鲜耻,而俗不长厚也。其被刑戮,不亦宜乎?”
28局促不安
解释 局促:也作“侷促”;或“跼促”;拘束;不自然。形容举止受约束、不自然、不安静的样子。
出处 明 冯梦龙《东周列国志》第12回:“昭公虽不治罪,心中怏怏,恩礼稍减于昔日。祭足亦觉跼蹐不安,每每称疾不朝。”
29小肚鸡肠
解释 比喻器量狭小,只考虑小事,不照顾大局。
出处 浩然《艳阳天》第46章:“人家萧长春可不是那种小肚鸡肠的人,人家是宰相肚子撑得船。”
30贼眉鼠眼
解释 形容神情鬼鬼祟祟。
出处 老舍《赵子曰》:“‘你没看见李景纯吗?’武端贼眉鼠眼的问:‘他来,她就不能来!’”
31如坐针毡
解释 像坐在插着针的毡子上。形容心神不定;坐立不安。
出处 《晋书 杜锡传》:“言辞恳切,太子患之。后置针着锡常所坐处毡中,刺之流血。”
32深恶痛疾
解释 恶:厌恶;痛:痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》:“斯可谓之乡愿矣” 宋 朱熹集注:“过门不入而不恨之,以其不见亲就为幸,深恶而痛绝之也。”
33切齿痛恨
解释 牙齿互相摩擦。形容愤恨到了极点。
出处 明 罗贯中《三国演义》:“彼此俱有切齿之恨。”
34视如敝屣
解释 视:看待;敝:破旧;屣:鞋。看得像破旧的鞋子一样。形容轻视到了极点。
出处 《孟子 尽心上》:“舜视弃天下犹弃敝屣也。”
35视如草芥
解释 草芥:不知名的小草。看成像小草一样轻贱。
出处 先秦 孟轲《孟子 离娄下》:“君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”
36心乱如麻
解释 心里乱得像一团乱麻。形容心里十分烦乱。
出处 宋 王思明《山居二首(其二)》:“随缘随份是生涯,莫使身心乱似麻。”
37语言无味
解释 语言空洞干巴没有味道。形容说话写文章枯燥无味。
出处 唐 韩愈《送穷文》:“凡所以使吾面目可憎,语言无味者,皆子之志也。”
38贪图安逸
解释 追求个人享受。
出处 清·吴敬梓《儒林外史》第39回:“你若是借口不肯前去,便是贪图安逸,在家恋着妻子,乃是不孝之子。”
39心慌意乱
解释 心里慌乱;没有主意。
出处 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》:“孩儿自从接了电报之后,心慌意乱。”
40神憎鬼厌
解释 憎:憎恨;厌:讨厌。连鬼神都讨厌。形容十分让人憎恨讨厌。
出处 欧阳山《三家巷》:“那恶毒的老太婆虽然神憎鬼厌,可她却具有一种特殊的权利,她能够叫焦仲卿和刘兰芝分开。”
41恶湿居下
解释 厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。
出处 《孟子·公孙丑上》:“今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下住。”
42厌故喜新
解释 讨厌旧的,喜欢新的。
出处 《问答上》:“使天地大义有所废阙,而厌故喜新,败亡相寻而不悟也。”
43疾首蹙额
解释 疾首:头痛;蹙额:皱眉。形容厌恶、痛恨的样子。
出处 先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》:“举疾首蹙額而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也,父子不相见,兄弟妻子离散。”
44视如寇仇
解释 寇仇:仇敌。看得象仇人一样。
出处 先秦 孟轲《孟子 离娄下》:“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”
45爱生恶死
解释 爱:喜爱;恶:厌恶。喜爱生存,厌恶死亡。
出处 清 李汝珍《镜花缘》第26回:“可见爱生恶死,亦是物之恒情。”
46车殆马烦
解释 殆:通“怠”,疲乏;烦:烦躁。形容旅途劳顿。
出处 三国 魏 曹植《洛神赋》:“日既西倾,车殆马烦。”
47贫嘴饿舌
48恶紫夺朱
解释 紫:古人认为紫是杂色;夺:乱;朱:大红色,古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正,以异端充正理。
出处 《论语·阳货》:“恶紫之夺朱也;恶郑声之乱雅乐也;恶利口之覆邦家者。”
49恶居下流
解释 恶:讨厌,憎恨;下流:即下游,引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。
出处 《论语·子张》:“是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”
50恶不去善
解释 不因为厌恶某人而否定他的优点。
出处 左丘明《左传 哀公五年》:“私仇不及公,好不废过,恶不去善,义之经也。”
51龟厌不告
解释 指屡加龟卜,致使龟灵厌恶,不再以吉凶告人。比喻很有效的东西,过度使用也会失灵。
出处 《诗经·小雅·小旻》:“我龟既厌,不我告犹。”
52爱之欲其生
解释 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
出处 先秦 孔子《论语 颜渊》:“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。”