形容高僧的成语
1随心所欲
解释 随着自己的意思;想要干什么就干什么。随:听任;欲:想要。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第九回:“宝玉终是个不能安分守理的人,一味的随心所欲。”
2随波逐流
解释 随:跟着;逐:追赶;追随。随着波浪起伏;跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场;缺乏判断是非的能力;只是随着别人走。
出处 西汉 司马迁《史记 屈原贾生列传》:“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?”
3普渡众生
解释 众生:指人类和各种动物。普遍引渡所有的人;使他们脱离苦海;登上彼岸。本是佛家语;后指救济大众。
出处 明 冯梦龙《警世通言》:“丈六金身,能变能化,无大无不大,无通无不通,普渡众生,号作无人师。”
4百尺竿头
解释 桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名,或学问、事业有很高的成就。
出处 唐 吴融《商人》诗:“百尺竿头五两斜,此生何处不为家。”
5僧多粥少
解释 和尚多,而供和尚喝的粥少。比喻物少人多,不够分配。
出处 王朔《浮出海面》:“国家有困难,僧多粥少,为国分忧嘛。”
6慈悲为怀
解释 佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任。
出处 章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》:“慈悲为怀的康氏母女把她接到了罗宅。”
7随风转舵
解释 比喻顺着情势改变态度。
出处 明 施耐庵《水浒传》第98回:“眼见得城池也不济事了,各人自思,随风转舵。”
8随俗浮沉
解释 自己没有一定的想法,随着潮流走。
出处 汉·司马迁《报任少卿书》:“故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。”
9随行逐队
解释 指跟着大家一道行动。
出处 明 冯梦龙《古今小说 杨八老越国奇逢》:“众倭公然登岸,少不得放火杀人,杨八老虽然心中不愿,也不免随行逐队。”
10一尘不染
解释 原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”;说道者不为六尘所玷污;保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。
出处 宋 张耒《腊初小雪后圃梅开》:“一尘不染香到骨,姑射仙人风露身。”
11随声附和
解释 自己没有主见;别人怎么说;就跟着怎么说。随:跟着;和:音贺。
出处 明 许仲琳《封神演义》:“崇侯虎不过随声附和,实非本心。”
12半路出家
解释 半路:路途走到一半;指成年以后;出家:离家去当和尚、尼姑。不是从小而是年岁大点才去当和尚、尼姑或道士的。泛指半路上才学着干某一行不是本行出身。
出处 《京本通俗小说 错斩崔宁》:“先前读书,后来看看不济,却去改业做生意。便是半路上出家的一般。”
13随机应变
解释 随着情况的变化灵活机动地应付。机:时机;情况;应:应付;变:变化。
出处 《旧唐书 郭孝恪传》:“建德远来助虐,粮运阻绝,此是天丧之时。请固武牢,屯军氾水,随机应变,则易为克殄。”
14是非曲直
解释 曲:无理;直:有理。指对事物的评断。
出处 汉 王充《论衡 说日篇》:“二论各有所见,故是非曲直未有所定。”
15深入浅出
解释 指讲话或文章的内容深刻;语言文字却浅显易懂。
出处 明 朱之喻《朱舜水集》:“鸿论深入显出,切中事机,据理辩驳,虽有利口,无所复置其喙。”
16六根清净
解释 六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
出处 隋 隋炀帝《宝台经藏愿文》:“五种法师,俱得六根清净。”
17再接再厉
解释 再:继续;接:接触;厉:即“砺”;磨快。原指雄鸡相斗时;每次交锋前先磨磨嘴。现比喻一次又一次地继续努力。
出处 唐 韩愈《斗鸡联句》:“一喷一醒然,再接再砺乃。”
18凡夫俗子
解释 泛指平庸的人。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第109回:“瞧我这凡夫俗子,不能交通神明,所以梦都没有一个。”
19返本还源
解释 本、原:根本,原貌。返回原来的地方。佛教说法,指忘了本原的人通过拜佛修行,回到本原状态;或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
出处 宋 释普济《五灯会元 宝峰文禅师法嗣》:“一年将欲尽,万里未归人,大众总是他乡之客,还有返本还源者幺?”
20娓娓动听
解释 形容善于讲话;使人喜欢听。娓娓:说话连续不倦的样子。
出处 清 黄云鸿《福惠全书 刑名部》:“若言入耳,娓娓可听。”
21随乡入乡
解释 到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。
出处 先秦 庄周《庄子 山木》:“入其俗,从其令。”
22遁迹空门
解释 见“遁入空门”。
出处 《天雨花》第五回:“逼得我,此一身,走投无路,因此上,来披剃,遁迹空门。”
23返本还原
解释 本、原:根本,原来面貌。返回原来的地方。佛教说法,指忘了本原的人通过拜佛修行,回到本原状态;或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
出处 元·刘志渊《江神志令》:“返本还原真体现,魂魄聚,净无阴。”
24百丈竿头
解释 佛教语,百丈高的竿子,比喻道行达到很高境界。
出处 宋 释道原《景德传灯录 景岑禅师》:“百丈竿头须进步,十方世界是全身。”
25白日上升
解释 犹言白日升天。道教谓人修炼得道后,白昼飞升天界成仙。
出处 唐 贾岛《赠丘先生》诗:“常言吃药全胜饭,华岳松边采茯神。不遣髭须一茎白,拟为白日上升人。”
26束身自修
解释 谓约束自己,不与坏人坏事同流合污。
出处 《后汉书·卓茂传》:“[光武帝]乃下诏曰:‘前密令卓茂,束身自修,执节淳固,诚能为人所不能为。’”
27随声吠影
解释 比喻一经他人唆使,便不分是非曲直,对人大加攻击。
出处 汉 王符《潜夫论 贤难》:“谚曰:一犬吠形,百犬吠声。”
28当头棒喝
解释 当头:迎头;喝:大声喊叫。原是佛教用语。禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击;或大喝一声;以考验对方的领悟程度。现在泛指使人震动和醒悟的猛烈手段。
出处 宋 释普济《五灯会元 黄檗运禅师法嗣 临济义玄禅师》:“上堂,僧问:‘如何是佛法大意?’师竖起拂子,僧便喝,师便打。”
29风俗习惯
解释 个人或集体的传统风尚、礼节、习性。
出处 毛泽东《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》:“不尊重人家的风俗习惯,自以为是,看不起人家。”
30粥少僧多
解释 比喻东西少而人多,不够分配。
出处 邹韬奋《学校与商场》:“小学教员比较是刻苦耐劳一点,可是各地因为粥少僧多,常常为争夺饭碗而闹得乌烟瘴气。”
31老僧入定
解释 和尚静坐,使心定于一处,不起杂念,叫入定。形容人静静地端坐着。
出处 曾朴《孽海花》第20回:“却是个黑瘦老者,危然端坐,仿佛老僧入定一样。”
32四大皆空
解释 佛教用语;指宇宙间一切(包括人本身)都是空虚的(这是一种消极思想)。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素;称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”;并认为人身亦由此“四大”构成。因此;“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消;无牵无挂。
出处 明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》:“一心无挂,四大皆空。”
33黄卷青灯
解释 黄卷:古代书籍用黄低缮写,因指书籍;青灯:油灯发青色的灯光,指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读,或修行学佛的孤寂生活。
出处 宋·陆游《剑南诗篇·客愁》:“苍颜白发人衰境,黄卷青灯空心。”
34道骨仙风
解释 谓有得道者及仙人的气质神采。
出处 宋·程珌《喜迁莺·寿薛枢密》词:“道骨仙风,安排顿著,须是人间紫府。”
35换骨脱胎
解释 原为道教用语。指修道者得道以后,就转凡胎为圣胎,换凡骨为仙骨。现比喻通过教育,思想得到彻底改造。
出处 金 侯善渊《杨柳枝 丱岁飘蓬住远山》词:“换骨脱胎归旧路,返童颜。”
36持斋把素
解释 把:遵守。斋:斋戒。谓信佛者遵守吃素,坚持戒律。
出处 明 无名氏《锁白猿》第三折:“俺也曾看经念佛,俺也曾持斋把素。”
37随才器使
解释 根据长处,安排适当的工作。
出处 明·施耐庵《水浒传》第71回:“或奔驰,或偷骗,各有偏长,真是随才器使。”
38随时制宜
解释 随:根据;制:制订,采取;宜:适宜的措施。根据当时的情况,采取适当的措施。
出处 《晋书 周崎传》:“州将使求援于外,本无定指,随时制宜耳。”
39把素持斋
解释 把:遵守。斋:斋戒。指信佛者遵守吃素,坚持戒律。
出处 元 无名氏《女姑姑》第三折:“念佛心把素持斋,不食荤餐松啖柏。”
40六尘不染
解释 佛教语,六尘:指色、声、香、味、触、法。指排除物欲,保持心地洁净
出处 唐 武三思《孝明皇后碑》:“六尘不染,孤标水上之花。”
41佛性禅心
解释 谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
出处 《水浒传》第四五回:“那众僧都在法坛上看见了这妇人,自不觉都手之舞之,足之蹈之,一时间愚迷了佛性禅心,拴不定心猿意马。”