祝由
词语解释
祝由[ zhù yóu ]
1.古代以祝祷符咒治病的方术，后世称用符咒禳病者为“祝由科”
引证解释
1.古代以祝祷符咒治病的方术，后世称用符咒禳病者为“祝由科”。参见“祝由科”
引 《素问·移经变气论》：“毒药不能治其内，鍼石不能治其外，故可移精祝由而已。”
引 王冰 注：“移精变气，无假毒药，祝説病由，不劳鍼石而已。”
引 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“文敏公误信祝由，割指上疣赘，创发病卒，李疗之，竟无验。”
网络解释
1.祝由
释 祝由，也称：祝由术、祝由科、咒禁科、书禁科、祝由十三科、中医十三科、天医等，是在《黄帝内经》成书之前，上古真人所创，用符咒治病的方法。
释 祝由一词最早见于《黄帝内经》上卷，素问篇，第十三章------移精变气论：
释 “黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”
释 后世中医有祝由科，借画符等形式改变影响病人的心理和气场，对某些疾病有良好的效果。
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祝由造句
- 1、祝由虽以咒术为本，但后来加进了书符、捏诀之类的道法，而且各地的巫医都有自己的一套做法，这样一来便莫衷一是，真伪难辨了。
- 2、湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。
- 3、湘西赶尸，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。
- 4、每个人心中都有一个世界，在这里强大体魄还是桀骜的灵魂都是强大的倚仗，禅术，祝由，毒理，五行，元素，法则，符咒，铭文，手印，秘术，都会一一解释出现实世界的神秘。
- 5、前言：道教“祝由符咒”起源于巫术，后世用以为人治病时，又体现出一定的实用价值。
- 6、这道符应该是祝由科中的禁符，专门用来对付山中的毒虫虎豹的，用来对付小马哥这种恶狗也算是对症下药。
- 7、本文拟从田野资料出发，借鉴医学人类学的相关理论，以目前壮族农村盛行的巫术与祝由疗法为例，来探讨壮族的民间信仰与民俗医疗的关系。
- 8、兰儿想起自己也曾心头鹿撞差点儿神智迷失，叹到：巫老先生的‘祝由神功’真厉害，只要闯关的人心里有一点儿波动，就会被他乘虚而入一举击败。
- 9、道教“祝由符咒”起源于巫术，后世用以为人治病时，又体现出一定的实用价值。
- 10、那人是个布衣灰袍的清瘦老者，身背药箱手摇串铃，持黑字白旗招牌，招牌上写着“祖传秘方，祝由十三科”。
- 11、整本经书一共分为九个部份，分别是总篇、药论、方剂、针砭、导引、布气、祝由、奇术、太清，一共九篇。
- 12、当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
- 13、眭听轩在旁生起好奇之心，闻柳枫脱口道出摄魂大法实乃祝由之术，他虽略有耳闻，却自幼专习剑法，对于破除摄魂术，自是不知，便极想得知究竟。
- 14、祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。
- 15、从这以后，我有意无意地接触杨林壑，也知道了他从小还学过祝由科。
- 16、太古先贤，治传医家十三科，内省祝由科，乃轩辕氏秘制符章，以治男女大小诸般疾病。
- 17、湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湖南沅陵，滤溪，辰溪，叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。
- 18、祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。
- 19、药论、方剂、针砭、导引、布气、祝由、奇术、太清，一共九篇。
- 20、湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由术，发源于湘西沅陵，滤溪，辰溪，叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。
