一切法
词语解释
一切法[ yī qiè fǎ ]
1.佛教称万有为一切法。亦称一切诸法
引证解释
1.佛教称万有为一切法。亦称一切诸法
引 《大智度论》卷二：“復次一切法，略説有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可説法。此已摄一切法。”
引 《大智度论》卷二七：“何等是一切法？所谓眼色耳声鼻香舌味身触意法，是十二入名一切法。”
引 唐 法藏 《大乘起信论义记》卷中：“一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”
网络解释
1.一切法
释 梵语sarva-dharma，巴利语sabba-dhamma。乃泛指一切有为法（梵sam!skr!ta -dharma ）、无为法（梵asam!skr!ta -dhrama ）及不可说法。又作一切诸法、一切万法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象之存在。原意作‘由因缘而起之存在者’。（摄大乘论 卷三十一、大智度论 卷二）
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一切法造句
- 1、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
- 2、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。
- 3、觉了一切法，犹如梦幻响。
- 4、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。
- 5、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
- 6、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
- 7、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
- 8、知一切法无我，得成于忍。
- 9、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
- 10、认认真真老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。
- 11、一切法从究竟上来说，根本没有清净与染污的差异，那里还有所谓的东方西方之分别呢？然而在方便法门中，殊胜与浊恶的世界对于众生而言则有全然不同的感受。
- 12、能令众生于一切法得无障碍。
- 13、如知一切法皆空，即知一切法不生不灭；证得真谛即能开一切智，断见思惑，三界六道轮回就离开了。
- 14、是法非一切法，乃指缘起而言，即此缘起法为如性，谓其常然之相也。
- 15、因此可以说三科是总摄一切法。
- 16、一云真谛俗谛中谛，真即真空，泯亡一切法。
- 17、于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
- 18、一切法从心想生，当我们修正“心想”，心怀正念，积德行善时，将会事业成功，社会安定，宇宙和谐，天下太平。如果我们不把自己的身修好，不把自己的心修正，天灾人祸是绝对不能避免的。同时，我们还在消耗我们身上的福报，身上的场态长朞处于负能量，我们便会招惹是非与小人，事业也很难成功。
- 19、知一切佛及与我心皆如梦故，如梦所见从分别生，见一切佛从自心起。又知自心如器中水，悟解诸法如水中影。又知自心犹如幻术，知一切法如幻所作。又知自心诸佛菩萨悉皆如响，譬如空谷，随声发响。悟解自心，随念见佛。“四十华严”卷六
- 20、所谓顿悟，即是无念。何名无念，佛语有言，若见一切法心不染着，是为无念。简单地说就是，在顿悟的这刻，一刹那间妄念俱灭。人的思维等于进入了无物，无他，无我，一切皆无的浑噩状态，即如同空明一般。
