形容佛祖的成语
1半路出家
解释 半路：路途走到一半；指成年以后；出家：离家去当和尚、尼姑。不是从小而是年岁大点才去当和尚、尼姑或道士的。泛指半路上才学着干某一行不是本行出身。
出处 《京本通俗小说 错斩崔宁》：“先前读书，后来看看不济，却去改业做生意。便是半路上出家的一般。”
2大彻大悟
解释 彻：明白；贯通；悟：领会；领悟。最彻底的了解和最深刻的觉悟。佛教或道教指识破本来面目。
出处 元 郑德辉《立成汤伊尹耕萃》：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟以后，方得升九天朝真而观元始。”
3妖魔鬼怪
解释 迷信的传说中危害人类的妖精和魔鬼。比喻形形色色害人的东西或人。
出处 元 李好古《张生煮海》第一折：“我家东人好傻也，安知他不是个妖魔鬼怪，信着他跟将去了。”
4群魔乱舞
解释 成群的魔鬼乱蹦乱跳。比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。
出处 穆青《为了周总理的嘱托》：“在乌云密布群魔乱舞的日子里，为了纯朴的老农，昂首挺立，用自己的行动为人们谱写了一首悲壮的正气之歌！”
5混世魔王
解释 比喻扰乱人世的凶人或骄纵恣肆的人。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第三回：“我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王。”
6苦海无边
解释 苦海：原为佛家语。苦难像大海无边无际。形容深重无比的苦难。
出处 宋 朱熹《朱子语类》第59卷：“适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。’说得极好。”
7善男信女
解释 原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。
出处 清 钱泳《履园丛话 臆论 拒客》：“释道寺院，有客堂，有主客师，使四方游人，善男信女，咸可小憩，有来礼佛者，有来布施者，从不拒客之礼。”
8立地成佛
解释 佛家劝善之语；禅宗认为人人都有佛性；只要弃恶从善；立即可以成佛。
出处 宋 释普济《五灯会元》：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
9沿门托钵
解释 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
出处 清 文康《儿女英雄传》第12回：“你若借了这事向亲友各家不问交谊一概的沿门托钵摇尾乞怜起来就大不是我的意思了。”
10诃佛骂祖
解释 佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
出处 元 许谦《与赵伯器书》：“不然，则梯接凌虚，而遽为此诃佛骂祖耳。”
11一佛出世
解释 ①佛教认为世界每经历一小劫，有一佛出世。②引申为难得之意。③犹一佛出世，二佛生天。
出处 明·施耐庵《水浒传》第九回：“［差拨］把林冲骂得一佛出世，那里敢抬头应答。”
12五蕴皆空
解释 五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
出处 《心经》：“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
13一尘不染
解释 原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。
出处 宋 张耒《腊初小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”
14在劫难逃
解释 劫：劫数。佛教指大灾难。原指命中注定；后指不可避免的灾难。
出处 元 无名氏《冯玉兰夜月泣江舟》：“那两个是船家将钱觅到，也都在劫数里不能逃。”
15回心转意
解释 回、转：掉转、扭转；心、意：心思。重新考虑；改变原来的想法和态度。
出处 元 高则诚《琵琶记》第31出：“怕你爹爹也有回心转意时节，且更耐看如何？”
16有求必应
解释 只要有人请求；就一定答应。形容容易答应人的请求；好说话。
出处 唐 李煙《妒神颂》：“所求必应，高山仰止。”
17痴心妄想
解释 痴：呆；傻；痴心：心思沉迷于某人或某种事物；妄：荒唐；胡乱；不切实际。失去理智的心思；想法荒唐。指一心想着根本无法实现的事情。
出处 明 冯梦龙《古今小说 蒋兴哥重会珍珠衫》：“大凡人不做指望，到也不在心上；一做指望，便痴心妄想，时刻难过。”
18作恶多端
解释 恶：犯罪的事；极坏的行为；端：项目；方面。形容做的坏事极多。
出处 明 吴承恩《西游记》第42回：“想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来。”
19如影随形
解释 好像影子老是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密；常在一起。
出处 先秦 管仲《管子 任法》：“然故下之事上也，如响之应声也；臣之事主也，如影之从形也。”
20回头是岸
解释 回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。
出处 元 无名氏《度翠柳》：“世俗人争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
21无所不能
解释 没有什么不能做的。指样样能做。
出处 宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十一：“近岁迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者，予屡见之，多自称蓬莱谪仙，医卜无所不能，棋与国手为敌。”
22来者不拒
解释 对于来的人或送来的物品一概不拒绝。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“往者不追，来者不拒。”
23百尺竿头
解释 桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
出处 唐 吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
24神通广大
解释 原是佛教指其神通法力的广大无边。现形容本领高超；无所不能。
出处 《大唐三藏法师取经诗话》：“师曰：‘你神通广大，去必无妨。’”
25顶礼膜拜
解释 顶礼：头、手、足五体俯伏在菩萨足下叩拜；膜拜：举手加额；长跪而拜。原是佛教最高的敬礼方式；表示恭敬和畏服。后来形容对人崇拜恭敬到了极点。
出处 清 吴趼人《痛史》第20回：“这句话传扬开去，一时哄动了吉州百姓，扶老携幼，都来顶礼膜拜。”
26大慈大悲
解释 慈：仁爱；悲：怜悯。佛家用语。爱一切众生的大慈；拯救一切受苦受难的人为大悲。指爱人而与众生同乐；怜悯人生而拔众生苦。后多用来指人心肠慈善；肯于施舍救助。
出处 《法华经 譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。”
27劫后余生
解释 劫：灾难。经历灾难之后幸存下来的人。
出处 清 丘逢甲《岭云海日楼诗钞》：“归飞越鸟恋南枝，劫后余生叹数奇。”
28愁眉苦脸
解释 苦：痛苦。忧愁得眉头紧锁；哭丧着脸。形容愁容满面的样子。也作“愁眉苦眼”。
出处 清 吴敬梓《儒林外史》第47回：“成老爹气的愁眉苦脸，只得自己走出去回那几个乡里人去了。”
29前因后果
解释 佛教讲；先前种什么因；后来就结什么果；指事情发生的起因和它的结果。指事情的全部过程。
出处 梁 萧子显《南齐书 高逸传论》：“史臣曰：‘今树以前因，报以后果，业行交酬，连琐相袭。’”
30无缘无故
解释 缘：因由；故：原因；缘故。没有任何理由或根据。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第44回：“因又说道：‘好好的，从哪里说起！无缘无故白受了一场气！”
31万劫不复
解释 永远不能恢复。万劫：佛家称世界从生成到毁灭的过程为一劫。万劫指万世；永远。
出处 宋 释道原《景德传灯录》：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”
32聚沙成塔
解释 聚：聚集。把细沙堆积成高塔。比喻积少成多。
出处 《妙法莲华经 方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”
33刀山火海
解释 比喻极其艰险的地方。也作“火海刀山”。
出处 汉 高安世译《佛说鬼问目连经》：“我一生已来，或登刀山剑树地狱，或堕火坑……”
34刀山剑树
解释 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
出处 《阿含经 九众生居品》：“设罪多者当入地狱，刀山剑树，火车炉炭，吞饮融铜。”
35牛鬼蛇神
解释 牛头的鬼；蛇身的神。原形容李贺诗的想象奇特、虚幻怪诞。后多用于比喻形形色色的坏人。
出处 唐 杜牧《李贺诗序》：“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”
36生生世世
解释 指今生、来世以至永世。
出处 《南史 王敬则传》：“唯愿后身生生世世不复天王作因缘。”
37佛头著粪
解释 往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污。
出处 宋 释道原《景德传灯录》：“崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：‘鸟雀还有佛性也无？’师云：‘有。’崔云：‘为什么向佛头上放粪？’师云：‘是伊为什么不向鹞子头上放？’”
38一面之缘
解释 见一面的缘分。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第一回：“若问此物，倒有一面之缘。”
39佛头着粪
解释 往佛像的头上拉粪。比喻使神圣美好的东西受玷污；即亵渎美好事物的意思。有时也表示谦虚的意思。
出处 宋·释道原《景德传灯录》卷七：“崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：‘鸟雀还有佛性也无？’师曰：‘有。’崔曰：‘为什么向佛头上放粪？’师曰：‘是伊为什么不向鹞子头上放？’”
40一生一世
解释 一辈子。
出处 明 阮大铖《燕子笺 试窘》：“这样一撞，就撞着了，才使得。不然一生一世也只是这样嘴巴骨。”
41阿弥陀佛
解释 佛教用语；梵语的译音；也译作无量寿佛或无量光佛。佛教用以指西方极乐世界最大的佛。信佛的人用作口头诵颂的佛号；表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
出处 元 张国宾《合汗衫》第四折：“张寿友曰：'阿弥陀佛，这个是谁？'卜儿云：'这便是媳妇儿。'”
42恍如隔世
解释 恍：仿佛；世：三十年为一世。指仿佛相隔了一世。多用来形容对时间变迁、事物变化之大的感慨。
出处 宋 范成大《吴船录》下卷：“发常州。平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”
43恶有恶报
解释 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
出处 南朝·梁·萧衍《新酒肉文》：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”
44象牙之塔
解释 指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。
出处 鲁迅《集外集拾遗 关于知识阶级》：“现在比较安全一点的，还有一条路，而不做时评而作艺术家，要为艺术而艺术。住在‘象牙之塔’里，目前自然要比别处平安。”
45邪魔外道
解释 佛教语，指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或学说。
出处 《药师经》：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。”
46善有善报
解释 善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
出处 明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。”
47三生有幸
解释 三生都很幸运。形容极为幸运或难得的好境遇。三生：佛教指前生、今生、来生。
出处 元 王实甫《西厢记》第一本第二折：“今能一见，是小生三生有幸矣。”
48你死我活
解释 不是你死就是我活。形容双方斗争尖锐；不能共存。
出处 元 李寿卿《度柳翠》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。”
49佛口蛇心
解释 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
出处 明 梅鼎祚《玉合记 焚修》：“师父不要骂，动了嗔心，要变白蟒哩。好两个佛口蛇心。”
50生老病死
解释 佛教认为出生、衰老、疾病、死亡是人生的“四苦”；后指社会生活中生育、养老、医疗、殡葬等重大生活现象。
出处 《敦煌变文集 八相变》：“生老病死相煎逼，积财千万总成空。”
51慈眉善目
解释 形容人的容貌一副善良的样子。
出处 老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
52痛改前非
解释 彻底改正以前的错误。痛：彻底、深切地；不能解作“痛苦”。非：错误。
出处 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第22卷：“你痛改前非，我把这所房子与你夫妻两个住下。”
53万家生佛
解释 旧时指受百姓爱戴的地方官。
出处 宋·戴翼《贺陈待制启》：“福星一路之歌谣，生佛万家之香火。”
54慈悲为怀
解释 佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任。
出处 章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“慈悲为怀的康氏母女把她接到了罗宅。”
55笑面夜叉
解释 比喻面带笑容而居心狠毒的人。
出处 宋·陈次升《弹蔡京第三状》：“时人目之为笑面夜叉，天下之所共知也。”
56牛头马面
解释 佛家语；指阎王手下的两鬼卒；一个头像牛；一个面像马。现比喻各种各样凶恶的人。
出处 《楞严经》：“牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矟，驱入城门。”
57病魔缠身
解释 指长期患病。
出处 《辞海 词语分册下》：“（病魔）谓疾病缠身。”
58六道轮回
解释 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
出处 唐 张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
59人间地狱
解释 人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。
出处 叶元《林则徐》：“许多烟鬼横在地上，像蛆虫似地在那里蠕动，吞云吐雾，活像人间地狱。”
60三灾八难
解释 比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第61回：“况且自己又三灾八难的，好容易怀了一个哥儿，到了六七个月还掉了。”
61香火因缘
解释 香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。
出处 《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。”
62佛头加秽
解释 比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
出处 宋·释道原《景德传灯录》卷七：“崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：‘鸟雀还有佛性也无？’师曰：‘有。’崔曰：‘为什么向佛头上放粪？’师曰：‘是伊为什么不向鹞子头上放？’”
63生关死劫
解释 泛指生和死。
出处 清 曹雪芹《红楼梦》第五回：“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？”
64呵佛骂祖
解释 原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。
出处 宋 释道原《景德传灯录 宣鉴禅师》：“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。”
65佛眼相看
解释 比喻好意对待，不加伤害。
出处 元 无名氏《博望烧屯》第一折：“这村夫若下山去呵，我和他佛眼相看。”
66放下屠刀
解释 放：安放，搁置；屠刀：宰杀牲畜的刀。佛教语，劝人改恶从善。比喻作恶的人决心改过。
出处 宋·朱熹《朱子语类》第30卷：“只不迁不贰，是甚力量，便见工夫，佛家所谓放下屠刀，立地成佛。”
67两世为人
解释 好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
68青灯古佛
解释 青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁!”
69争长竞短
解释 计较细小出入；争竞谁上谁下。
出处 宋·黄庭坚《书寄祝有道》：“人家兄弟无不义者，盖因娶妇入门，异姓相聚，争长竞短，渐渍日闻，以至背戾，分门割户。”
70因果报应
解释 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
出处 唐 慧立本《大慈恩寺三藏法师传》第七卷：“唯谈玄论道，问因果报应。”
71拣佛烧香
解释 比喻看人行事或待人有厚薄。
出处 唐 寒山《诗》之一五九：“择佛烧好香，拣僧归供养。”
72勇猛精进
解释 原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
出处 《无量寿经》上卷：“勇猛精进，志愿无惓。”
73长斋绣佛
解释 长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
出处 唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”
74剑树刀山
解释 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
出处 宋 释普济《五灯会元 灌州罗汉和尚》：“曰：‘如何是法？’师曰：‘剑树刀山。’”
75诃佛诋巫
解释 “诃”同“呵”。犹言诃佛骂祖。巫，巫师。
出处 宋·朱熹《祭魏元履国录文》：“兄实高明，卒监此心，顾托警励，琅琅其音。诃佛诋巫，考礼正俗，奉承靡他，葬又得卜。”
76无明业火
解释 指怒火。
出处 金·马钰《满庭芳·赠赵雷二先生》词：“休起无明业火，更休思，名利相干。”
77六趣轮回
解释 见“六道轮回”。
出处 唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
78牛头阿旁
解释 佛教称地狱中长着牛头的鬼卒。
出处 《新唐书·路岩传》：“奢肆不法，俄与韦保衡同当国，二人势动天下，时目其党为‘牛头阿旁’，言如鬼阴恶可畏也。”
79泥多佛大
解释 泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。
出处 宋 释惟白《续传灯录 天童昙华禅师》：“十五日已前，水长船高；十五日已后，泥多佛大。”
80佛眼佛心
解释 比喻善意看待别人。
出处 孙梨《白洋淀纪事·光荣》：“你还是佛眼佛心，把人全当成好人。”
81香象渡河
解释 佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。
出处 宋 严羽《沧浪诗话 诗评》：“李杜数公，如金鴙擘海，香象渡河。”
82纶音佛语
解释 比喻不由得不服从的话。
83报应不爽
解释 报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。
出处 清 钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。
84佛性禅心
解释 谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
出处 《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”
85成佛作祖
解释 佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。
出处 《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”
86见性成佛
解释 性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
出处 宋·释惟白《续传灯录》卷五：“久参泐潭，潭因问：‘禅师西来单传心印直指人心，见性成佛，子作么生会？’师曰：‘某甲不会。’”