形容说的很有道理的成语
1头头是道
解释 原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。
出处 《续传灯录 慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。”
2显而易见
解释 显：明显。很明显；极容易看清。
出处 宋 王安石《洪范传》：“在我者，其得失微而难知，莫若质诸天物之显而易见，且可以为戒也。”
3入情入理
解释 形容合乎情况和道理。入：合乎。
出处 明 张岱《陶庵梦忆 柳敬亭说书》：“款款言之，其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨。”
4言之成理
解释 之：代词；指所说的事。讲话讲得合乎道理。也作“言之有理”。
出处 先秦 荀况《荀子 非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”
5言之有理
解释 说的话有道理。
出处 明 无心子《金雀记 守贞》：“还是左兄言之有理，极是曲体人情。”
6文以载道
解释 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
出处 宋 周敦颐《通书 文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”
7妙言要道
解释 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
出处 鲁迅《汉文学史纲要》第八篇：“宫室之疾，食色之害，宜听妙言要道，以疏神导体。”
8词严义正
解释 措词严肃，道理正当。
出处 元·黄溍《湖广等处行中书省平章政事追封文国公谥武宣刘公神道碑》：“为之开陈祸福，词严义正，累数千言。”
9颠扑不磨
解释 见“颠扑不破”。
出处 清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“你不信，试看将来不远的，便应有一个穷源反本、颠扑不磨的定论。”
10义正辞约
解释 道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。
11攧扑不破
解释 无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。
12言之有礼
解释 说的话有道理。
13至德要道
解释 至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。
出处 《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”
14通元识微
解释 通晓玄奥微妙的道理。
出处 明·张居正《礼乐记》：“孔子睹庙器而知持盈之理，聆琴音而思文王之德，倘有通元识微之士，能于器数之间，仰溯圣人之蕴者，则有司存焉。”
15析精剖微
解释 指剖析精微深奥的道理。
出处 清恽敬《读一》：“盖知者至广极大，析精剖微不可端倪者也。”
16无稽之谈
解释 稽：音机；查考；谈：话语；传言。没有根据的说法。
出处 宋 郑樵《通志 总序》：“且谓汉绍尧运，自当继尧，非迁作《史记》，厕于秦、项，此则无稽之谈也。”
17一针见血
解释 一针刺下去就见到血。常用来比喻说话（或写文章）简明扼要；能抓住本质；切中要害。
出处 南朝 宋 范晔《后汉书 郭玉传》：“一针即瘥。”
18能说会道
解释 道：说；讲。形容口齿伶俐；很会说话。
出处 元 无名氏《渔樵闲话》：“但甜瓜软处偏捏。蜡枪头会道能说。”
19了如指掌
解释 了：了解；清楚。指掌：指手掌里的东西。形容对情况清楚得就像指点掌上的东西；给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。
出处 先秦 孔子《论语 八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”
20茅塞顿开
解释 茅：茅草；塞：堵塞。茅草塞路；突然开通了。形容原来心里好像被茅草堵塞着；现在一下开窍了。比喻立刻理解明白。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”
21顺理成章
解释 章：篇章；理：条理。指写文章或做事顺着条理就能做好。比喻某种情况自然产生某种结果。
出处 宋 朱熹《朱子全书 论语》：“文者，顺理而成章之谓也。”
22自轻自贱
解释 轻、贱：轻视。卑视自己；不知自重。
出处 明 冯梦龙《古今小说》第二卷：“又且他家差老园公请你，有凭有据，须不是你自轻自贱。”
23入木三分
解释 本指书法笔力苍劲有力。后比喻见解透彻；议论深刻。
出处 唐 张怀瓘《书断 王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”
24胡说八道
解释 指没有根据；不负责任的乱说一气。也作“胡说乱道”。
出处 宋 宗杲《大慧普觉禅师语录》：“手指东画西，口中乱说乱道。”
25言简意赅
解释 简：简洁；简练；赅：完备。语言简练；意思完备而透彻。也作“意简言赅”。
出处 宋 张端义《贵耳集》上卷：“言简理尽，遂成王言。”
26不言而喻
解释 言：说明；喻：了解；明白。不用说就可以明白。
出处 战国 邹 孟轲《孟子 尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也；晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
27有条不紊
解释 紊：乱。有条理；不紊乱。
出处 【出处】《尚书 盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”
28有板有眼
解释 板；眼：民族音乐的节拍。每节中的最强音叫板；其余叫眼。比喻做事情有条理和有层次。
出处 周立波《山那边人家》：“哭起来一数一落，有板有眼，好象唱歌，好听极了。”
29简明扼要
解释 扼要：抓住要点。简单明了；抓住要点。
出处 毛泽东《党委会的工作方法》：“讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。”
30良药苦口
解释 良：好；苦口：口味苦。有疗效的好药往往味苦难吃。比喻劝诫、批评的话；虽然听起来不舒服；但很有益处。
出处 晋 陈寿《三国志 吴志 孙奋传》：“夫良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。”
31言不及义
解释 及：涉及；义：正经的道理；这里指正经的事情。说话不涉及正题与中心。
出处 先秦 孔子《论语 卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
32肺腑之言
解释 肺腑：指内心。发自内心的真挚诚恳的话语。
出处 元 郑德辉《刍梅香》第二折：“小生别无所告，只索将这肺腑之言，实诉与小娘子。”
33言之凿凿
解释 凿凿：确实。话说得非常确实。
出处 清 纪昀《阅微草堂笔记》：“宋儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本，于日月五星，言之凿凿，如指诸掌。”
34谈天说地
解释 天上地下；无所不谈论。形容漫无边际地谈论或指随意闲扯。
出处 明 冯梦龙《醒世恒言 钱秀才错占凤凰俦》：“钱青见那先生学问平常，故意谈天说地，讲古论今。”
35通情达理
解释 对事理认识得透彻、明了。指说话、做事很讲情理。通、达：明白、通晓。通达人情事理。
出处 清 天花才子《后西游记》：“还是这位师兄通情达理，请坐奉茶。”
36面面俱到
解释 俱：都。各方面都照顾到。也指虽然各方面都照顾到；但重点不突出；很一般化。
出处 清 李宝嘉《官场现形记》第57回：“他八股做得精通，自然办起事来亦就面面俱到了。”
37井井有条
解释 井井：整齐、有条理的样子。形容整齐；有条有理。
出处 荀况《荀子 儒效》：“井井兮其有理也。”
38至理名言
解释 至理：最正确的道理；名言：精辟；有价值的话。最正确、最有价值的话。
出处 清 李绿园《歧路灯》：“俗语云‘揭债要忍，还债要狠。’这两句话不是圣经传贤，却是至理名言。”
39井然有序
解释 井然：整整齐齐的样子。有条理；有次序；整齐不乱。
出处 清 王夫之《夕堂永日绪论外编》：“以制产、重农、救荒分三事……井然有序。”
40以理服人
解释 服：说服。用道理说服别人。
出处 先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
41言之有物
解释 物：指内容。说话或写文章内容具体。
出处 《周易 家人》：“君子以言有物，而行有恒。”
42字字珠玑
解释 每个字都像珍珠一样。比喻谈话、文章的词句十分优美。珠玑：珠子。
出处 清 文康《儿女英雄传》：“任凭是篇篇锦绣，字字珠玑，会不上一名进士。”
43言近旨远
解释 旨：题旨；所要表达的意思。言语虽然浅近；含意却很深远。
出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“言近而指远者，善言也。”
44金玉良言
解释 金、玉：比喻十分珍贵。良言：好话。比喻宝贵的劝告或教诲。
出处 元 王实甫《西厢记》第四本第三折：“小姐金玉之言，小生一一铭之肺腑。”
45颠扑不破
解释 颠：跌倒；扑：拍打。无论怎样摔打都不会破。形容理论、学说等完全正确；无可辩驳。
出处 宋 朱熹《朱子全书》：“既能体之而乐，则亦不患不能守，须如此而言，方是颠扑不破，绝渗漏，无病败耳。”
46一语中的
解释 见“一语破的”。
出处 马南邨《燕山夜话·交友待客之道》：“这是把虚心看做交友待客的根本态度，真可谓一语中的，抓住了要害。”
47持之有故
解释 持：持论；立论；故：根据。所持的见解和主张有根据。
出处 荀况《荀子 非十二子》：“纵情性，安恣睢，禽兽之行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”
48阐幽明微
解释 使幽深隐微的事物或道理显露出来。
出处 清 蒲松龄《聊斋志异 孝子》：“司风教者，重务良多，无暇彰表，则阐幽明微。”
49金玉之言
解释 金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。
出处 元 王实甫《西厢记》第四本第三折：“小姐金玉之言，小生一一铭之肺腑。”
50名正理顺
解释 谓名义正当，合乎道理。
出处 唐·颜真卿《请复七圣谥号状》：“高祖谥太武，用汉制；太宗谥曰文，行周道也。名正理顺，垂之无穷。”
51金口玉言
解释 旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。
出处 明 冯梦龙《醒世恒言 三孝廉让产立高名》：“朝见天子，拜舞已毕，天子金口玉言。”
52要言妙道
解释 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。
出处 汉 枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”
53不言而谕
解释 言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显。
出处 宋 苏轼《却鼠刀铭》：“呜呼嗟夫，吾苟有之，不言而谕，是亦何劳。”
54如指诸掌
解释 《论语·八佾》：“或问褅之说。子曰：‘子知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”后用“如指诸掌”比喻对事情非常熟悉了解。
出处 《论语·八佾》：“或问褅之说。子曰：‘子知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”